一.選擇題（每小題2.5分，共計(jì)75分） 1.世界觀(guān)是( )A.人們對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)B.人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)C.具體科學(xué)知識(shí)的總和 D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法2.我們之所以要牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，是因?yàn)? )A.科學(xué)的世界觀(guān)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界B.科學(xué)的世界觀(guān)是人們改造世界的物質(zhì)力量C.科學(xué)的世界觀(guān)是人們對(duì)客觀(guān)事物的正確反映D.世界觀(guān)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)3．“霧里看花，水中望月，誰(shuí)能分辨這變幻莫測(cè)的世界”。從哲學(xué)上看，這一段歌詞所反映的問(wèn)題是( )①思維和存在的關(guān)系；②哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；③意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系；④世界觀(guān)和方法論的關(guān)系A(chǔ).①②? B.③④? C.①③? D.②④4.某年，會(huì)師世界杯決賽的意大利和法國(guó)隊(duì)正嚴(yán)陣以待，為爭(zhēng)奪大力神杯磨拳擦掌。此時(shí)，一向有“烏鴉嘴”之稱(chēng)的球王貝利耐不住寂寞，直言意大利隊(duì)能夠奪冠，這種“咒語(yǔ)”令意大利的球迷心中七上八下，擔(dān)心自己心愛(ài)的球隊(duì)被貝利“一嘴”說(shuō)死。從哲學(xué)上看，擔(dān)心被“一嘴”說(shuō)死的觀(guān)點(diǎn)實(shí)質(zhì)上屬于( )A.古代樸素唯物主義 B.近代形而上學(xué)唯物主義C.主觀(guān)唯心主義 D.客觀(guān)唯心主義5.思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。這是因?yàn)? )A.任何哲學(xué)都是一定時(shí)代和社會(huì)的精華 B.一定形態(tài)的思想文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治C.世界觀(guān)人人都有 D.思想對(duì)行動(dòng)有促進(jìn)作用6.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是我們黨作為馬克思主義政黨的鮮明特征。這告訴我們( )A.馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展B.理論創(chuàng)新是馬克思主義特有的品質(zhì) C.馬克思主義是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶D.馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一7.專(zhuān)家表示，除非人類(lèi)認(rèn)識(shí)到氣候變化的長(zhǎng)期影響并采取切實(shí)行動(dòng)來(lái)減緩這種影響，否則人們所熟悉的自然世界“將不再存在”。這提醒我們( )A.必須盡快地創(chuàng)造和利用自然規(guī)律　　　　B.必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路C.必須從根本上控制自然界的運(yùn)動(dòng)變化　　D.必須尊重客觀(guān)規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事8.近年來(lái)，CEO、MP4、平板電視、零就業(yè)等新詞不斷沖擊著我們的視聽(tīng)。這說(shuō)明( )A.意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用? 　B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)是客觀(guān)存在的反映 　　　 ?D.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有控制作用9.每當(dāng)省市縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆工作陸續(xù)進(jìn)行之時(shí)，一些地方竟然在當(dāng)?shù)匦侣劽襟w上整版整版地做起了“政績(jī)廣告”，且多是華而不實(shí)、投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)之詞。從哲學(xué)上看這樣的“政績(jī)廣告”( )A.夸大了物質(zhì)的決定作用　　B.忽視了意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有的導(dǎo)向作用C.違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求　　D.否認(rèn)了意識(shí)活動(dòng)具有的主動(dòng)創(chuàng)造性10.2006年7月15日，調(diào)查設(shè)備和技術(shù)最為先進(jìn)的“中國(guó)海監(jiān)59”船啟航，以查明我國(guó)近海海洋環(huán)境的基本狀況，全面更新基礎(chǔ)資料和圖件。從1958年到1986年，我國(guó)進(jìn)行的三次海洋調(diào)查受設(shè)備、技術(shù)條件的限制，獲取的數(shù)據(jù)資料準(zhǔn)確度較低。這主要說(shuō)明( )A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C.人的主觀(guān)需要決定著真理的內(nèi)容 D.人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制11.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀(guān)、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是（ ）A.哲學(xué)是世界觀(guān)和具體知識(shí)的統(tǒng)一 ?B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀(guān)和具體知識(shí)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)決定世界觀(guān)，世界觀(guān)決定具體知識(shí)12.劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A.是否承認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系13.在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)?yè)p失�！芭哪X袋決策”屬于（ ）A.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué) B.肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀(guān)點(diǎn)C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀(guān)點(diǎn) D.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)14.“人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志決定的”，這種觀(guān)點(diǎn)（ ）A.是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) ?B.是客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)C.是形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn) D.是機(jī)械唯物主義觀(guān)點(diǎn)15.馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)過(guò)程中，對(duì)待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是（ ）A.批判地繼承 B.把二者結(jié)合起來(lái) C.吸收其合理思想 D.批判其錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)16.毛澤東思想活的靈魂的基本方面包括( )①實(shí)事求是；②群眾路線(xiàn)；③艱苦奮斗；④獨(dú)立自主A.①②③ ?B.①②④ C.①③④ D.②③④17.恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”下列能夠充分說(shuō)明這一論述的是（ ）①自然界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界； ②人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的；③意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映；④意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀(guān)的A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④18.哲學(xué)上的物質(zhì)概念是（ ）A.所有物質(zhì)現(xiàn)象的總和 ? B.無(wú)法被人感知的客觀(guān)存在? C.人們能看得見(jiàn)、摸得著的東西 D.在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀(guān)實(shí)在19.社會(huì)發(fā)展與人的意識(shí)的關(guān)系是（ ）A.人的意識(shí)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展沒(méi)有影響B(tài).社會(huì)的存在和發(fā)展不依賴(lài)于人的意識(shí)，但受意識(shí)的影響C.社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是人的意識(shí) ?D.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律存在于人的意識(shí)之中20.“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身�！边@是因?yàn)椋?）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì) B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ?D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的21.下列屬于人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映的是（ ）①人的思想意識(shí) ②人的具體感覺(jué) ③人的抽象思維 ④價(jià)值規(guī)律A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④22．我國(guó)科學(xué)家率先繪制出水稻基因圖譜，標(biāo)志著人類(lèi)在解讀“生命之書(shū)”的路上邁出了重要一步。以上材料說(shuō)明（ ）A.意識(shí)是萬(wàn)能的 B.意識(shí)可以使許多不存在的東西產(chǎn)生C.意識(shí)在擴(kuò)展、在加深 D.人類(lèi)有共同的意識(shí)23.上例中，科學(xué)家解讀“生命之書(shū)”是（ ） A.人能夠能動(dòng)地改造世界 B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C.人們學(xué)習(xí)新知識(shí) D.發(fā)揮物質(zhì)的決定作用24.有人學(xué)習(xí)了“愚公移山”的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、用車(chē)運(yùn)呢？這種觀(guān)點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（ ）A.實(shí)踐的歷史性 B.實(shí)踐的能動(dòng)性 C.實(shí)踐的客觀(guān)性? D.實(shí)踐的主觀(guān)性25.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（ ）A.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ)B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性C.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事26.荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也�！边@段話(huà)的哲學(xué)寓意是（ ）(1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的；(2)事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑；(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源； (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A.(1)(3)(4) B.(1)(3) ?C.(3)(4) ?D.(1)(2)(3)(4)27.莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生�！睆恼軐W(xué)觀(guān)點(diǎn)看（ ）⑴夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性；⑵否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性；⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)；⑷否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的，是不可知論觀(guān)點(diǎn)A.⑴⑵⑶⑷ B.⑵⑶⑷ ?C.⑴⑵⑷ D.⑴⑵⑶28.馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀(guān)念地存在著�！边@段話(huà)表明（ ）A.意識(shí)先于物質(zhì)而存在 B.實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng)C.認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源29.恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”這句話(huà)說(shuō)明（ ）A.由于實(shí)踐條件的限制，人們每一正確認(rèn)識(shí)在深度上是有限的B.在一定時(shí)代，人們不可能獲得對(duì)某一具體事物的正確認(rèn)識(shí)C.人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度，完全取決于客觀(guān)條件D.客觀(guān)條件會(huì)妨礙人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮30.“人類(lèi)可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己服務(wù)，來(lái)支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類(lèi)統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對(duì)自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識(shí)和正確地運(yùn)用自然規(guī)律�！边@段話(huà)表明的哲學(xué)道理是（ ）A.人的主觀(guān)能動(dòng)性既是有限的，又是無(wú)限的 B.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要與尊重客觀(guān)規(guī)律相統(tǒng)一C.只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界 D.認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律32、2015年11月8日至14日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)。材料：如果問(wèn)十八大報(bào)告中哪一個(gè)新詞匯最能激起社會(huì)各界的共鳴、最受普通群眾歡迎，“美麗中國(guó)”無(wú)疑會(huì)首當(dāng)其沖。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨在社會(huì)主義建設(shè)中不斷革新執(zhí)政理念，越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。結(jié)合材料運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的依據(jù)。（15分）政治月考試題答案1-5 BACCB6-10 ADCCD11-15 CBCAA16-20 BADBC21-25 CCBAA26-30 CCBAB山東省淄博市高青一中2015-2016學(xué)年高二12月月考政治試題
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