鷹潭一中—度第一學(xué)期第三次月考高二年級政治試卷單項選擇題:1.古希臘哲學(xué)家說“人是馴化或開明的動物”，“人是政治生物”；后來有人說“人是文化的動物”；再后來又有人說“人就是人，不是動物”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說明A．文化是一種社會政治現(xiàn)象 B．文化和人沒有本質(zhì)的差別C．先有文化，后有人的產(chǎn)生 D．文化是人類特有的現(xiàn)象2.中國之所以在金融危機(jī)襲來之際逆勢前行，不僅在于擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”。正是“中國精神”造就了這個國家遇難不懼的定力、化危為機(jī)的魄力。這說明①文化決定社會經(jīng)濟(jì)和政治的變遷，是推動歷史發(fā)展的根本動力 ②文化影響著國家和民族的前進(jìn)方向 ③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融 ④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉A．①② B．①④ C．②③ D．②④3.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家經(jīng)常運用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“和以處眾”、“政通人和”、“和諧社會”、“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說明A．先進(jìn)文化來源于傳統(tǒng)文化 B．傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩C．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性 D．先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核4．《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視一檔適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏的大型戀愛交友節(jié)目，其互動形式完全突破傳統(tǒng)的交友方式，體現(xiàn)新時代男女的戀愛觀、婚姻觀、金錢觀等價值取向。江蘇衛(wèi)視通過其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛，也成為商家必爭的優(yōu)質(zhì)電視廣告載體。這說明①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展 ④電視文化能增強(qiáng)人的精神力量A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰說過：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走�！睆摹段幕�生活》角度，這句話告訴我們A．應(yīng)該堅持古為今用、洋為中用的原則 B．要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)C．要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承D．傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化6．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會變革，都會涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明A．每次社會變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B．社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C．社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程D．文化的發(fā)展影響社會制度的更替7.?現(xiàn)今，人們對網(wǎng)絡(luò)無所不在的知識和信息需求越來越大，借助于這一需求，—種新的文化形式——網(wǎng)吧文化應(yīng)運而生。許多新興的文化活動也選樣網(wǎng)吧為落腳點，為大眾送來一股股新時代的清風(fēng)。這表明A．文化的發(fā)展與社會實踐同步 B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化 D．文化創(chuàng)造的主體是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者 8.古代24孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關(guān)部門發(fā)布的新“24孝”不僅包 括“教父母學(xué)會上網(wǎng)”等行動準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人 的 心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到A.?對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 B.?傳統(tǒng)文化是中華民族之魂C.?傳統(tǒng)文化具有相對獨立性 D.?踐行孝道的方式要因時而變9.?目前，江蘇省“三館一站”免費開放率超過90%。將繼續(xù)擴(kuò)大公共文化設(shè)施免費開放范圍，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。這有利于①加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)②充分實現(xiàn)“三館一站”的社會價值③推動文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)④實現(xiàn)和保障人民群眾的基本文化權(quán)益A．①②③ B．①③④ ?C．①②④ ?D．②③④10.呂劇作為山東省主要地方戲曲劇種之一，產(chǎn)生100多年來，以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生動活潑、樸實優(yōu)美的演出風(fēng)格，贏得了廣大群眾的喜愛。呂劇由民間藝術(shù)——花鼓、小曲、雜調(diào)，吸收了“?腔”、“梆子”、“京劇”等戲曲藝術(shù)和山東琴書的藝術(shù)成分，不斷壯大豐富而逐步形成。呂劇的成長體現(xiàn)了：　A.?文化發(fā)展方向呈多元化的特點B.?文化創(chuàng)新要立足于大眾文化　　C.?各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈 D.?中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性　11．構(gòu)建和諧社會，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、融洽和諧的關(guān)系的建設(shè)成為人們的自覺行為。這表明A．我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育四有公民C．我們應(yīng)該做新時期先進(jìn)文化的踐行者 D．建設(shè)中國特色社會主義文化要鼓勵創(chuàng)新被稱為美國人之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記�。涸摰皖^時就低頭�！睋�(jù)此回答12-13題：12.富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是A.人們在實踐活動中都能形成哲學(xué)智慧 B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C.認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問13.富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C.不懂哲學(xué)的人，就無法生存和工作 D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)14．人們在日常生活中總是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題。這表明A．哲學(xué)為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)B．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論15.心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了A．世界觀決定實踐的結(jié)果 B．方法論指導(dǎo)世界觀C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D.世界觀決定方法論16．6月11日，“神舟十號載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心順利點火升空A．哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的總和B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可取代具體科學(xué)17．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A. 思維和存在有無同一性問題的不同回答 B. 意識對物質(zhì)有無能動作用問題的不同回答C. 物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答D. 運動和靜止有無統(tǒng)一性問題的不同回答18．，每逢嫁娶、喬遷、生子，總要選個“黃道吉日”，祈求神靈保佑平安、幸福。從哲學(xué)角度看，這些人的觀念屬于A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．近代形而上學(xué)唯物主義D．古代樸素唯物主義馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論　舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法　舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界　舊哲學(xué)一般代表剝削階級利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級和勞動人民利益A． B．C． D．二、主觀題26.某市為增強(qiáng)本地的文化競爭力，除了增加財政對本市的圖書館、電影院、社區(qū)健身活動場所等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入力度，還利用本地傳統(tǒng)文化資源積極開發(fā)具有本市特色的公益性休閑娛樂產(chǎn)業(yè)和系列文化產(chǎn)品，積極開展“送戲下鄉(xiāng)”等豐富多彩的文化活動，組織“美麗家鄉(xiāng)”志愿者文明勸導(dǎo)隊，不斷滿足人民群眾多樣化的精神文化生活需求。結(jié)合材料，從文化生活角度分析市是如何保障人民群眾的基本文化權(quán)益的？?27. 歷史題材影視作品，是觀眾了解歷史真相、獲取民族記憶的一個便捷平臺。在尊重歷史事實和歷史邏輯的基礎(chǔ)上，為歷史記憶注入血肉，涂抹色彩，使其鮮活起來，是電視劇創(chuàng)作的魅力之所在。八年抗戰(zhàn)對于中國人民來說是一部沉句甸的血淚史，戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出和平年代的人們的想象。然而近年來，一些抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者不進(jìn)行必要的采風(fēng)活動，也不對歷史資料和真相進(jìn)行核查，便開始藝術(shù)創(chuàng)作;為了吸引眼球和提高收視率，甚至不惜篡改和游戲歷史，將大量奇幻、神話、多角戀等低俗的情節(jié)充斥其中，誤導(dǎo)觀眾對抗戰(zhàn)歷史的正確認(rèn)知�？箲�(zhàn)劇篡改歷史的現(xiàn)象愈演愈烈，引發(fā)網(wǎng)友吐槽，人民日報也痛批抗戰(zhàn)劇戲說史實，喪失文化自尊。如何做到歷史真實性與文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一，已成為抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者們必須認(rèn)真思考的課題。(1) 運用文化生活的知識，分析當(dāng)前我國抗戰(zhàn)劇篡改歷史的現(xiàn)象愈演愈烈的原因。（10分）() 結(jié)合材料根據(jù)所學(xué)文化生活知識，就如何更好地進(jìn)行抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作提出兩條建議。（4分）?我國古代勞動人民在婚嫁時女方常常會給男方送上一雙自己一針一線納出的鞋墊，這種制作鞋墊的工藝就是十字繡。十字繡產(chǎn)生于中國唐朝時期。14世紀(jì)，十字繡從中國經(jīng)由土耳其傳到意大利，然后在歐洲傳播開來。由于各國的文化不盡相同，隨著時間的推移，各國的十字繡工藝都形成了各自的風(fēng)格，繡線、面料的顏色、材質(zhì)，都別具匠心。15世紀(jì)，十字繡開始進(jìn)入民間，逐漸為廣大海內(nèi)外普通消費者所接受和喜愛，使十字繡藝術(shù)得以廣泛傳播。某景泰藍(lán)工藝畫畫師從十字繡藝術(shù)中深受啟發(fā)。他將景泰藍(lán)美觀華貴的藝術(shù)表現(xiàn)力和十字繡技術(shù)有機(jī)結(jié)合，對景泰藍(lán)復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技術(shù)簡化和創(chuàng)新，開發(fā)出景泰藍(lán)工藝畫套裝產(chǎn)品，把從前的高端產(chǎn)品開發(fā)成普通市民都能欣賞、消費的文化產(chǎn)品，從而贏得無限商機(jī)。如今，十字繡藝術(shù)讓傳統(tǒng)的景江西省鷹潭一中 高二上學(xué)期第三次月考 政治
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