長(zhǎng)泰二中屆高二上月考1政治科試卷（文） （滿分：100分，時(shí)間：90分鐘 命題人：zxf）單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確答案，每題2分,共60分）1、孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩(shī)句可以體現(xiàn) ①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化是由文人創(chuàng)造的 ③文化具有繼承性 文化影響人的精神世界 A B． C.①③④ D.②③④2.美國(guó)的“麥當(dāng)勞”在全球開設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說明A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合C．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來越重要 D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)3、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的是①企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng) ②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì) ③參加人大代表的選舉 ④瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情　A、①②　　 B、②③　 C、②④　　 D、③④4、不同國(guó)家、民族的人們?cè)诮煌�中采取的方式往往不同，藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，泰國(guó)人會(huì)見客人行“合十禮”，擁抱是歐美常見的見面禮節(jié)，材料說明了　　A、交往方式不同，價(jià)值觀不同 B、文化具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響　　C、文化影響著人的交往行為、交往方式? D、文化能豐富人的精神世界、隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見　　A、人的全面發(fā)展是飛速提高的 B、人們的文化消費(fèi)日益多樣化，有多層次的需求　　C、不同時(shí)期的歷史時(shí)期不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同 D、文化能影響經(jīng)濟(jì)、政治生活、優(yōu)秀文化作品之所以能增強(qiáng)人的精神力量，是因?yàn)槠洹　�A、能豐富人的精神世界 ? B、具有特殊的感染力和感召力　　C、使人深受震撼，力量倍增 D、激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活①通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化 ③通過國(guó)家之間的文化交流形式來進(jìn)行文化傳播 ④通過展銷圖書的文化活動(dòng)來進(jìn)行文化傳播A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④11．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則12、高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 ①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④13. 宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是A. 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B. 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C. 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑 D. 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段14．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰？”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具15．當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要進(jìn)行文化創(chuàng)新，應(yīng)如何看待文化繼承和發(fā)展的關(guān)系 ①繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面②繼承是發(fā)展的必要前提③發(fā)展是繼承的必然要求④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證的繼承 A ①②③ B ①②④ C ②③ D ①②③④16、.長(zhǎng)三角文化屬于吳越文化或江南文化，珠三角文化屬于嶺南文化，京津唐文化屬于燕趙文化。這三大區(qū)域無論從城市面貌還是風(fēng)土人情，從歷史文化到當(dāng)代生活方式，都有很多的差異；同時(shí)，在這三大區(qū)域文化土壤上生長(zhǎng)起來的民間文化也各自相異。這說明(　　)A.中華文化具有鮮明的民族性B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征D.各地文化之間不存在相同點(diǎn)．“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”唐代詩(shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平 C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息．愛國(guó)主義的主題是A．勿忘國(guó)恥，居安思危 B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平 D．勤勞勇敢，自強(qiáng)不息A.①②③ B.①②③④ C.①③④ D. ①②④27、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于：A．發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化 B．堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位C．培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民D．對(duì)全體公民加強(qiáng)社會(huì)公德教育28.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對(duì)年少者的耳提面命。是歲月和空間的凝煉，集中了智者對(duì)于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能。.2000多名臺(tái)灣青年學(xué)生分別參加了“心心相惜，歡聚遼寧”“匯聚齊魯大地，傳承中華文化”等5條線路的活動(dòng)。活動(dòng)期間組織臺(tái)灣青年學(xué)生參觀了革命紀(jì)念館和歷史文化名勝，開展了校園參觀和素質(zhì)拓展交流，感受祖國(guó)大陸改革開放的成就，增進(jìn)兩岸青年的友誼。舉辦這樣的活動(dòng)有利于(　　)①加強(qiáng)中華文化與外來文化的交流、借鑒　感悟中華文化的魅力　培養(yǎng)青年對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感彰顯中華文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華文化A. B.①②④ C.①③④ D.①②③④30、當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們自身應(yīng)當(dāng) ①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位A.①② B.③④ C.②③ D.①④（請(qǐng)將以上選擇題答案填入答題卡表格中）長(zhǎng)泰二中屆高二上月考1政治科試卷（文） （滿分：100分，時(shí)間：90分鐘 命題人：zxf）一、單項(xiàng)選擇題，每小題2分，共60分。題號(hào)答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)21222324252627282930答案二、非選擇題(共分)32、樹無根不活，人無根不立。只有把民族精神融入到自己的血液中，我們才能與中華民族同呼吸、共命運(yùn)，每一個(gè)中國(guó)人也才有奮斗的激情和動(dòng)力，并通過自己的努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。為把弘揚(yáng)和培育民族精神引向深入，在做好經(jīng)常性宣傳教育工作的基礎(chǔ)上，國(guó)家決定從2004年開始，每年9月為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”。(1)中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么?(5分)(2)作為青年學(xué)生，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中，應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神？（8分)33.近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競(jìng)爭(zhēng)力弱的狀況，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場(chǎng)，加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上，實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程�！边\(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（分）"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個(gè)：　　 其一：親嘗湯藥　　漢文帝劉恒，以仁孝之名聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用�！　� 其二：埋兒奉母　　郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親�！碑�(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。　　 根據(jù)以上材料，談?wù)勗鯓訉?duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化？ 長(zhǎng)泰二中屆高二上月考1政治科試卷（文）參考答案一、單項(xiàng)選擇題，每小題2分，共60分。題號(hào)答案CACCBCCCAD題號(hào)11121314151617181920答案DDBCDCCBDB題號(hào)21222324252627282930答案BCDADDBCAD二、非選擇題(共分)1．. 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。5分（2）（8分）①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 ②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。既要借鑒、汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成福建省長(zhǎng)泰二中高二上學(xué)期月考1政治(文)試卷
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