（考試時(shí)間：75分鐘 滿分：100分） 一．單項(xiàng)選擇題：本大題共33小題．每小題2分，共計(jì)66分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可是他說：“這都是命啊，是由天注定的。算了，不看了，我何必與天命作對呢？”據(jù)此回答1-2題1.“這都是命啊，是由天注定的�！睆恼軐W(xué)上看。這一觀點(diǎn)A．屬于世界觀 B．屬于方法論C．既是世界觀又是方法論 D．是系統(tǒng)化理論化的世界觀2.“不看了，我何必與天命作對呢？”從哲學(xué)看，這一觀點(diǎn)①是由一定的世界觀決定的②體現(xiàn)著一定的世界觀③體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一④否認(rèn)了世界觀和方法論的區(qū)別A．①② B．②③ C．③④ D．②④3.德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向�！边@說明A．世界觀反映了事物共同的根本的屬性 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)C．具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步 D．哲學(xué)和具體科學(xué)可以互相轉(zhuǎn)化4．張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先�！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)哲理相一致的是 ①形存則神存，形謝則神滅　 ②神存則形存，神謝則形滅�、蹥庹�，理之依也　 ④理在氣先A．①② B．①③ C．②③ D．②④5.“人病則憂懼，憂懼則鬼出”之所以屬于唯物主義觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麬．堅(jiān)持了辯證唯物主義物質(zhì)觀 B．肯定了鬼神等現(xiàn)象的存在C．否定了物質(zhì)是世界的本原 D．堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)8.王安石在他所著的《字說》中根據(jù)自己的判斷對漢字進(jìn)行了許多別樣的注解，比如他曾經(jīng)這樣解釋“波”字：“波者，水之皮也�！碧K東坡等不服。有一次蘇東坡問他：“你知道水之骨是什么嗎？”王安石說：“水哪有骨？”“有皮當(dāng)有骨，”蘇東坡說：“滑者，水之骨也�！蓖醢彩療o言以對。從哲學(xué)上看，王安石的做法屬于A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．樸素唯物主義 D．辯證唯物主義9.2015年10月1日是新中國成立64周年。64年以來取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明A．運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 B．先有物質(zhì)后有運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 D．運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)的兩個(gè)根本屬性10. 俗話說，風(fēng)景是相同的，看風(fēng)景的心情永不相同。而看風(fēng)景的心情不同，看到的風(fēng)景卻又不同。這說明A．意識活動(dòng)具有目的性 B．意識活動(dòng)具有計(jì)劃性C．意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性 D．意識具有自覺選擇性13.笑容、優(yōu)雅、自信，是最大的精神財(cái)富。擁有了它 們，你就擁有了全部。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)锳．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性C．意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D．真理的基本特性是客觀性 在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，有人這樣揶揄一些 “不會說話”的干部：與新社會群體說話，說不上去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與困難群眾說話，說不下去；與老同志說話，給頂了回去。這種現(xiàn)象雖屬個(gè)別，但也啟示我們，多跟不同群體交朋友，才能做好意識形態(tài)工作。就思想政治工作而言，只有把各種群體都了解了、摸透了，才有可能針對不同的利益關(guān)切和價(jià)值取向，做出形式風(fēng)格各有針對性的宣傳。據(jù)此回答14-15題14.有些干部之所以“不會說話”，是因?yàn)樗麄傾．沒有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B. 平時(shí)不注重參加社會實(shí)踐C．片面強(qiáng)調(diào)意識的能動(dòng)作用 D．違背了規(guī)律客觀性的要求15. 只有把各種群體都了解了、摸透了，才有可能針對不同的利益關(guān)切和價(jià)值取向，做出形式風(fēng)格各有針對性的宣傳22.與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相近的是A．禍患常積于忽微，智勇多困于所溺 B．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D．近水樓臺先得月，向陽花木早逢春23.下列觀點(diǎn)、做法中不能反映聯(lián)系客觀性原理的有A．天上鉤鉤云，地上雨淋淋 B．心多大，舞臺就多大C．不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩 D老人不講古，后生會失譜A．永遠(yuǎn)不可能變?yōu)橹囌` B．超出其適用范圍就會變?yōu)橹囌`C．是對客觀事物的正確認(rèn)識 D．和謬誤不存在原則的界限以房養(yǎng)老要達(dá)到預(yù)想的政策效果，障礙C．中國社會性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本變化 D．中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是逐漸的不顯著的二．簡析題（計(jì)34分）國慶期間，央視海采了幾天“愛國是什么？”曾幾何時(shí)，在很多人的心目中，提起愛國，總是那些轟轟烈烈的古今英雄人物聯(lián)系在一起，從沒有人想到"愛國就是扶老奶奶過馬路"這樣的天真無邪。其實(shí)，這不完全是孩子的童言無忌，實(shí)則是，隨著世界和平發(fā)展的主流，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會的進(jìn)步，讓愛國這一常人不可觸及的高大抽象主題，逐漸演化為人們的具體行為，使得愛國愛的更“實(shí)在”,更詮釋了對家國的一個(gè)愛字，其實(shí)，這更是愛國的真諦。⑴上述材料體現(xiàn)了辯證唯物論的什么道理？（2）試用發(fā)展的有關(guān)觀點(diǎn)談?wù)勚袑W(xué)生怎樣才能將愛國更好地付諸實(shí)踐。35.中共中央總書記習(xí)近平10月６日上午在印度尼西亞巴厘島會見了臺灣兩岸共同市場基金會榮譽(yù)董事長蕭萬長一行。在談到兩岸經(jīng)濟(jì)合作時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，兩岸經(jīng)濟(jì)同屬中華民族經(jīng)濟(jì)，在亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢下，雙方只有加強(qiáng)合作，才能更好應(yīng)對挑戰(zhàn)。要加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)合作制度化建設(shè)，并更加重視促進(jìn)產(chǎn)業(yè)合作。⑴試用唯物辯證法整體和部分的有關(guān)知識說明兩岸合作的必要性。⑵請用系統(tǒng)優(yōu)化原理，說明“秉持開放包容、合作共贏精神”的意義。②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。中學(xué)生要把愛國付諸實(shí)踐，必須注重量的積累，從小事做起，從身邊的事情做起。（每點(diǎn)2分，計(jì)4分）35.⑴①整體是由部分構(gòu)成的，整體離不開部分。部分是整體的部分，離開了部分，整體也主不成為整體。中華民族經(jīng)濟(jì)是由大陸和臺灣經(jīng)濟(jì)共同構(gòu)成的，沒有大陸和臺灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就不會有中華民族經(jīng)濟(jì)的繁榮。同樣，沒有中華民族經(jīng)濟(jì)的繁榮，也就不會有大陸和臺灣經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。②部分影響整體，部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。整體的性能狀態(tài)制約著部分的性能狀態(tài)。大陸和臺灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠促進(jìn)中華民族經(jīng)濟(jì)的繁榮。而中華民族經(jīng)濟(jì)的繁榮，又可以為大陸和臺灣經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。（每點(diǎn)3分，計(jì)6分）江蘇省淮安市漣水中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題（選修）
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