①中外圣哲都教導(dǎo)我們:己所不欲,勿施于人。這是要我們將心比心,不把自己視為惡、痛苦、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加于人。己所不欲卻施于人,損人利己,把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上,這種行徑當(dāng)然是對(duì)別人的嚴(yán)重侵犯。然而,這只是事情的一個(gè)方面。
②另一方面,自己視為善、快樂(lè)、幸福的東西,難道就可以強(qiáng)加于人了嗎?要是別人并不和你一樣認(rèn)為它們是善、快樂(lè)、幸福,這樣做豈不也是對(duì)別人的一種嚴(yán)重侵犯?在實(shí)際生活中,更多的紛爭(zhēng)的確起于強(qiáng)求別人接受自己的趣味、觀點(diǎn)、立場(chǎng)等等。大至在信仰問(wèn)題上,試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下,甚至不惜為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。小至在思維方式上,在生活習(xí)慣上,在藝術(shù)欣賞上,在文學(xué)批評(píng)上,人們很容易以自己所是為是,斥別人所是為非。即使在一個(gè)家庭的內(nèi)部,夫婦間改造對(duì)方趣味的斗爭(zhēng)也是屢見(jiàn)不鮮的。
③事情的這一個(gè)方面往往遭到了忽視。人們似乎認(rèn)為,以己不欲施于人是明顯的惡,出發(fā)點(diǎn)就是害人;以己所欲施于人的動(dòng)機(jī)卻是好的,是為了助人、救人、造福于人。殊不知在人類歷史上,以救主自居的世界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的歹徒。我們應(yīng)該記住,己所欲未必是人所欲,同樣不可施于人。如果說(shuō)己所不欲,勿施于人是一個(gè)文明人的起碼品德,它反對(duì)的是對(duì)他人的故意傷害,主張自己活也讓別人活,那么,己所欲,勿施于人便是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng),它尊重的是他人的獨(dú)立人格和精神自由,進(jìn)而提倡自己按自己的方式活,也讓別人按別人的方式活。
④現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì),在遵守法律的前提下,人們?cè)诰裥叛鲱I(lǐng)域和私生活領(lǐng)域都享有了越來(lái)越多的自由。在我看來(lái),這是一個(gè)合理化的進(jìn)程,而那些以己所欲施于人者則是這個(gè)進(jìn)程中的消極因素,倘若他們被越來(lái)越多的人們宣布為不受歡迎的人,我是絲毫不會(huì)感到意外的。
1.在本文中,作者對(duì)于己所欲,勿施于人有著獨(dú)特的見(jiàn)解。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)作者的見(jiàn)解是什么。(3分)
2.第②段中作者指出把己所欲強(qiáng)加于人也是不對(duì)的。請(qǐng)你另舉出兩個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)證明這點(diǎn)。(4分)
參考示例:
3.作者為什么說(shuō)己所不欲,勿施于人是一個(gè)文明人的起碼品德,而己所欲,勿施于人是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)?聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)你的理解。(4分)
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