分）
（甲）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（乙）子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履而斷子手足，子為（愿意）之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故?
則天下不若身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”
13
、下列句中加點(diǎn)的字意義或用法相同的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
故不為?
得也
?
富貴，無(wú)相忘
B
是
義貴于身也
以是
人多以書(shū)假余
C
舍魚(yú)而
取熊掌者也
予子天下而
殺子身
D
予
子冠履而斷子手足
予
觀(guān)夫巴陵勝狀
14
、下列句中“之”與“斷子之手足”中的“之”用法相同的是（
）（3
分）
A
人皆有之
B
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
C
輟耕之壟上
D
醉翁之意不在酒
15
、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（4
分）
（1
）非獨(dú)賢者有是心也
（2
）萬(wàn)事莫貴于義也
16
、（甲）中作者將
比做魚(yú)，將
比做熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)
（3
分）
17
、（甲）文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文哪句表達(dá)了同樣的觀(guān)點(diǎn)？你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么？今天我們還有必要堅(jiān)持嗎？為什么？（4
分）
參考答案：
13
、（
B
）（
3
分）
14
、（
D
）（
3
分）
15
、（4
分）（1
）不只是賢明的人才有這樣的認(rèn)識(shí)（想法或思想）
（2
）任何事都比不上“義”的重要
16
、 生 ， 義 ，應(yīng)舍生取義（3
分）
17
、（4
分） 萬(wàn)事莫貴于義。對(duì)兩文“義”的內(nèi)涵的理解，我們應(yīng)當(dāng)一分為二地看待，如果指的是正義、道義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義，那么，我們就應(yīng)該堅(jiān)持人民或國(guó)家的利益高于一切的原則，而那些不利于穩(wěn)定或團(tuán)結(jié)的所謂的哥們“義氣”，則是不應(yīng)該堅(jiān)持的。
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