【—之儒林外史成就】，《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。
《儒林外史》所寫(xiě)內(nèi)容，假托明代，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物都實(shí)有其人。它真實(shí)地描繪了康乾時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋。吳敬梓以對(duì)待功名富貴的態(tài)度來(lái)肯定或否定書(shū)中人物，如匡超人假造文書(shū)，冒名代考，卻被溫州學(xué)政“把他題了優(yōu)行，貢入太學(xué)肄業(yè)”，嚴(yán)貢生無(wú)惡不作，卻被前任周學(xué)臺(tái)推舉為“優(yōu)行”；作者無(wú)情地鞭撻丑惡事物時(shí)，同時(shí)也歌頌正面人物，王冕是書(shū)中的第一流人物，為人“嵚崎磊落”，莊紹光追求“以禮樂(lè)化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的。程晉芳在《懷人詩(shī)》稱：“外史記儒林，刻劃何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳!”
吳敬梓在《儒林外史》之中，運(yùn)用樸素、靈活、幽默的本地方性的語(yǔ)言，撰寫(xiě)了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。胡適形容本書(shū)：“……國(guó)家天天掛著孔、孟的招牌，其實(shí)不許人說(shuō)孔、孟的話，也不要人實(shí)行孔、孟的教訓(xùn)，只要人念八股文，做試帖詩(shī)；其余的‘文行出處’都可以不講究，講究了又‘那個(gè)給你官做？’”
《儒林外史》對(duì)清朝時(shí)期的小說(shuō)，有很大影響，盡管此書(shū)一開(kāi)始并無(wú)預(yù)先設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)。又如胡適所言，“這部書(shū)是一種諷刺小說(shuō)，頗帶一點(diǎn)寫(xiě)實(shí)主義的技術(shù)，既沒(méi)有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書(shū)里的人物又都是儒林中人，談什么舉業(yè)、選政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小說(shuō)之中，《儒林外史》的流行最不廣”。對(duì)鞭笞社會(huì)不公，提升人民自主思想，有一定意義。并且，對(duì)現(xiàn)代諷刺文學(xué)有深刻的啟迪�！度辶滞馐贰妨硪惶厣墙Y(jié)構(gòu)松散，沒(méi)有貫穿首尾的主干，“事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖”。
夏志清在《中國(guó)古典小說(shuō)史論》第六章《儒林外史》談到“盡管《儒林》算是一部重要的反映文人學(xué)士的小說(shuō)，但如果從作者對(duì)他所處的那個(gè)時(shí)代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描繪這方面來(lái)看，它似乎更應(yīng)是一部風(fēng)俗喜劇。”胡適認(rèn)為后來(lái)的晚清譴責(zé)小說(shuō)，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《孽�；ā芬约啊逗Ｉ匣袀鳌罚际抢^承《儒林外史》的余緒。
總結(jié)：《儒林外史》已被翻譯成英、法、德、俄、日、意等國(guó)家的文字�？勺鞒蔀槿澜缌私庵袊�(guó)科舉制度的一部活的生動(dòng)的參考。
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