詩(shī)詞中的相對(duì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象
運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，是說(shuō)萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的。“種下一粒子，發(fā)了一顆芽，開(kāi)了一朵花。”這是歌詞中描述的生命的不息運(yùn)動(dòng)。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)�！笔瞧凑�人生的運(yùn)動(dòng)�！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是詩(shī)人筆下自然美景的運(yùn)動(dòng)變化。物體是運(yùn)動(dòng)還是靜止，是什么樣的運(yùn)動(dòng)，與參考系的選擇有關(guān)，這是運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)與相對(duì)，常常為詩(shī)人的創(chuàng)作提供靈感。
詩(shī)言志，詞抒懷。借助對(duì)自然風(fēng)物的贊美，或自然哲理的揭示，詩(shī)人抒發(fā)對(duì)自然的情懷，表達(dá)對(duì)社會(huì)與人生的關(guān)注與思考。這類詩(shī)詞中少不了涉及相對(duì)運(yùn)動(dòng)這一物理現(xiàn)象的佳作。
之一：
絕句
傅翕
空手把鋤頭，
步行騎水牛。
牛從橋上過(guò)，
橋流水不流。
傅翕是梁武帝時(shí)代的高僧，號(hào)稱傅大士。這首絕句是他的偶作。詩(shī)中借農(nóng)人騎牛過(guò)橋之景，用俗世生活與自然現(xiàn)象的散淡悠閑與流暢和諧，表達(dá)了僧人對(duì)世俗的超脫與內(nèi)心的空靈恬淡，詩(shī)中的“牛從橋上過(guò)，橋流水不流�！眱删�，從物理學(xué)的角度講，“牛從橋上過(guò)”時(shí)若以橋下的水流作為參考系，自會(huì)“橋流水不流”。詩(shī)人以自然現(xiàn)象的相對(duì)性，揭示了世事的相對(duì)性。
之二：
望天門
李白
天門中斷楚江開(kāi)，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，
孤帆一片日邊來(lái)。
群峰夾岸，舟行江中，看似山動(dòng)船不動(dòng)，兩岸青山由遠(yuǎn)及近而來(lái)，這并非錯(cuò)覺(jué)。以江中的行舟作為為參考系，自然是兩岸青山“相對(duì)出”，詩(shī)人以滔滔江水與隨水漂流的“孤帆”為背景，把靜止的青山變成了動(dòng)態(tài)的生命，它們從遠(yuǎn)處走來(lái)，又從船旁徐徐向后退去，似乎忙于列隊(duì)迎候客人。
之三：
浣溪沙
五兩竿頭風(fēng)欲平，
張帆舉棹覺(jué)船輕。
柔櫓不施停卻棹，
是船行。
滿眼風(fēng)光多閃爍，
看山恰似走來(lái)迎。
仔細(xì)看山山不動(dòng)，
是船行。
和李白的《望天門》一樣，詞中描寫的也是青山夾江，舟行江上的景象。上闋中的“是船行”是以青山為參考系的結(jié)果，下闋中的“看山恰似走來(lái)迎”則是以流逝的江水或行舟為參考系的結(jié)果�！白屑�(xì)看山山不動(dòng)，是船行”則是參考系變化所帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)的變化。
之四：
襄邑道中
陳與義
飛花兩岸照船紅，
百里榆堤半日風(fēng)。
臥看滿天云不動(dòng)，
不知云與我俱東。
在亂花芳菲的季節(jié)，詩(shī)人愜意的臥在舟中，透過(guò)斑斑榆陰，看天上云卷云舒，想人生寵辱不驚。由于我向東，云亦向東，兩者相對(duì)大地的速度相同，詩(shī)人的目光瞥過(guò)船舷，自是以船為參考系，才有“臥看滿天云不動(dòng)”的感覺(jué)。當(dāng)詩(shī)人望云略生倦意，行賞百里榆堤時(shí)，醒悟“我看滿天云不動(dòng)，原是”不知云與我俱東”。就像“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！�
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