鹽鐵論?卷六?除狹第三十二

鹽鐵論?卷六?除狹第三十二原文

大夫曰：“賢者處大林，遭風(fēng)雷而不迷。愚者雖處平敞大路，猶暗惑焉。今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。受命專(zhuān)制，宰割千里，不御于內(nèi)；善惡在于己，己不能故耳，道何狹之有哉？”

賢良賢良曰：“古之進(jìn)士也，鄉(xiāng)擇而里選，論其才能，然后官之，勝職任然后爵而祿之。故士修之鄉(xiāng)曲，升諸朝廷，行之幽隱，明足顯著。疏遠(yuǎn)無(wú)失士，小大無(wú)遺功。是以賢者進(jìn)用，不肖者簡(jiǎn)黜。今吏道雜而不選，富者以財(cái)賈官，勇者以死射功。戲車(chē)鼎躍，咸出補(bǔ)吏，累功積日，或至卿相。垂青繩，擐銀龜，擅殺生之柄，專(zhuān)萬(wàn)民之命。弱者，猶使羊?qū)⒗且�，其亂必矣。強(qiáng)者，則是予狂夫利劍也，必妄殺生也。是以往者，郡國(guó)黎民相乘而不能理，或至鋸頸殺不辜而不能正。執(zhí)綱紀(jì)非其道，蓋博亂愈甚。古者，封賢祿能，不過(guò)百里；百里之中而為都，疆垂不過(guò)五十，猶以為一人之身，明不能照，聰不得達(dá)，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。今守、相或無(wú)古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之眾，施圣主之德，擅生殺之法，至重也。非仁人不能任，非其人不能行。一人之身，治亂在己，千里與之轉(zhuǎn)化，不可不熟擇也。故人主有私人以財(cái)，不私人以官，懸賞以待功，序爵以俟賢，舉善若不足，黜惡若仇讎，固為其非功而殘百姓也。夫輔主德，開(kāi)臣途，在于選賢而器使之，擇練守、相然后任之�！�

鹽鐵論?卷六?除狹第三十二譯文

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