美德

[英國]赫伯特

美好的白天，如此清爽、寧靜、明朗，

那是天空和大地的婚禮;

但露水像淚珠將哭泣你落進黑夜的魔掌，

因為你有逃不脫的死期。

芬芳的玫瑰，色澤緋紅，光華燦爛，

逼得癡情的賞花人拭淚傷心;

你的根兒總是扎在那墳墓中間，

你總逃不脫死亡的邀請。

美好的春天，充滿美好的白天和玫瑰，

就像盒子里裝滿了千百種馨香;

我的詩歌表明你終會有個結(jié)尾，

世間萬物都逃不脫死亡。

只有一顆美好而圣潔的心靈，

像風千的木料永不會變形;

即使到世界末日，一切化為灰燼，

美德，依然萬古常青!

(何功杰譯)

【賞析】

初讀該詩，覺得玄學派詩人赫伯特所寫的這首《美德》，顯得如此自然、簡潔、清晰，仿佛出自一位喜歡使用自然意象、表達自然情感的浪漫主義詩人的手筆,人生格言。但仔細閱讀，發(fā)現(xiàn)該詩有著深邃的內(nèi)涵和潛在的宗教哲理思想。

詩歌的開頭三節(jié)，著重描寫自然界的“美好”，第一詩節(jié)中出現(xiàn)的自然意象是“美好的白天”，自然界一片寧靜、明朗，仿佛是天空和大地在舉行婚禮，突出展現(xiàn)了一種純潔無瑕的單純。第二詩節(jié)中出現(xiàn)的自然意象是“芬芳的玫瑰”，色澤緋紅，沁人心脾，給人們的感官帶來極大的愉悅，突出展現(xiàn)了一種大膽、帶刺的直率。第三詩節(jié)中出現(xiàn)的是“美好的春天”，在這個迷人的季節(jié)里，自然界的美景繽紛呈現(xiàn)，使得這一季節(jié)猶如“裝滿了千百種馨香”的“盒子”。

然而，這種“美好”只是出現(xiàn)在每個詩節(jié)的開頭兩行，在接下去的三四兩行中，美好的音符就會出現(xiàn)變奏，在第一詩節(jié)中，“美好的白天”最終卻落進“黑夜的魔掌”;在第二詩節(jié)中，“芬芳的玫瑰”的根兒卻是扎在墳墓中間，它的養(yǎng)分來自于它以后必將葬于其中的土壤(豈不如同我們?nèi)祟?ldquo;來自塵土，歸于塵土”?);第三詩節(jié)中，春天的甜美即便包含了其他事物的甜美，也終究會有結(jié)尾，會有更替。尤其是每一詩節(jié)最后一行中所重復使用的“死亡”一詞，幾乎把前面所陳述的“美好”吞噬盡凈。

可是，到了最后一個詩節(jié)，出現(xiàn)了神奇的轉(zhuǎn)變，一個是從死亡到生命的轉(zhuǎn)變，另一個是從自然界的“美好”到精神上的“美德”的轉(zhuǎn)變。

就從死亡到生命的轉(zhuǎn)變而言，前三節(jié)的最后一行都包含著“死亡”(die)，而且在程度和范圍上，也是逐漸遞增的。從“因為你有逃不脫的死期”，到“你總逃不脫死亡的邀請”，繼而變化為包容一切的“世間萬物都逃不脫死亡”。惟有最后一個詩節(jié)的最后一行，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;生存”(live)，與前三節(jié)形成強烈的對照，全然不顧地變換為“依然萬古常青”。

而從自然界的“美好”到精神上的“美德”的轉(zhuǎn)變，顯得更為重要，更加體現(xiàn)了這首詩作的主旨所在。所以，詩中強烈的對照和兩個“轉(zhuǎn)變”，恰如其分、生動鮮明地表明了物質(zhì)世界的短暫性以及精神領域的永恒性。(吳笛)

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