當(dāng)他躺在地上奄奄一息

[澳大利亞]斯特歐

當(dāng)他躺在地上奮奮一息的時(shí)候，

兩只肥肥的烏鴉高高棲立在一棵纏人的藤蔓上。

一只烏鴉對(duì)伙伴喊道：

“老弟，

你啄他的眼睛，我吃他的舌頭。”

當(dāng)他躺在地上奮奮一息的時(shí)候，

兩只輕巧的鷂子撫著清風(fēng)，死盯著烏鴉。

一只鷂子對(duì)伙伴咝咝說(shuō)道：

“老弟，

皮毛光滑的那只烏鴉歸我。”

當(dāng)他躺在地上奮奮一息的時(shí)候，

兩只老鷹飛過(guò)，看見(jiàn)了正在盤(pán)旋翱翔的鷂子。

一只老鷹對(duì)伙伴柔聲說(shuō)道：

“老弟，看準(zhǔn)你吃哪只鷂子。”

這時(shí)他正躺在地上奮奮一息。

(王逄鑫譯)

【賞析】

《當(dāng)他躺在地上奮奮一息》通過(guò)人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間互相爭(zhēng)奪的故事反映出弱肉強(qiáng)食的普遍規(guī)律。當(dāng)一方處于弱勢(shì)，必然會(huì)遭受處于強(qiáng)勢(shì)的另一方的攻擊甚至毀滅。對(duì)于自然界而言，它已經(jīng)成了不容置疑的規(guī)律而無(wú)處不在;對(duì)于人類世界來(lái)說(shuō)，這似乎也成了經(jīng)典的“戲劇”在歷朝歷代不斷上演。詩(shī)人以旁觀者的姿態(tài)，客觀細(xì)致地描繪了這個(gè)過(guò)程，有如一粒石子拋進(jìn)湖水一樣激起重重漣漪，引發(fā)了我們?nèi)祟悓?duì)自身的反思。

“當(dāng)他躺在地上奄奄一息的時(shí)候，/兩只肥肥的烏鴉高高棲立在一棵纏人的藤蔓上。

/一只烏鴉對(duì)伙伴喊道：/‘老弟，/你啄他的眼睛，我吃他的舌頭。’”當(dāng)一個(gè)人躺在地上軟弱無(wú)力的時(shí)候，兩只肥肥的烏鴉高高在上，眼見(jiàn)著躺在地上的人卻毫無(wú)憐憫之心，一心想著如何啄食它的獵物。

“當(dāng)他躺在地上奄奄一息的時(shí)候，/兩只輕巧的鷂子撫著清風(fēng)，死盯著烏鴉。”這是緊接著上一節(jié)出現(xiàn)的情景，正當(dāng)兩只肥肥的烏鴉心花怒放地盤(pán)算著即將到手的獵物時(shí)，殊不知背后有兩只眼睛盯著它們，更不會(huì)想到它們即將面臨的惡運(yùn)。“一只鷂子對(duì)伙伴咝咝說(shuō)道：‘老弟，/皮毛光滑的那烏鴉歸我。’”

正當(dāng)兩只鷂子暗暗竊喜的時(shí)候，“兩只老鷹飛過(guò)”，它們“看見(jiàn)了正在盤(pán)旋翱翔的鷂子”，“一只老鷹對(duì)伙伴柔聲說(shuō)道：/‘老弟，看準(zhǔn)你吃哪只鷂子。’”這是極具諷刺意味的故事，每一次弱肉強(qiáng)食發(fā)生時(shí)必會(huì)引來(lái)下一次的弱肉強(qiáng)食，對(duì)于自然界來(lái)說(shuō)，這是普遍存在的客觀規(guī)律。值得注意的是，幾次弱肉強(qiáng)食之后，最后的結(jié)局令人不禁發(fā)笑，因?yàn)?ldquo;這時(shí)他正躺在地上奄奄一息”，本應(yīng)該在第一輪中被烏鴉吃掉的“他”卻成了最后的幸存者。在詩(shī)中，詩(shī)人并沒(méi)有明確說(shuō)明“他”是誰(shuí)，顯然“他”可以扮演多種角色。表面上，“他”或許就是某個(gè)受傷的獵人，在森林里打獵時(shí)不幸受傷，因而奄奄一息地躺在地上;“他”或許假裝失去知覺(jué),反義詞，企圖以具有全知視角的敘述者的身份來(lái)觀察并記錄下所發(fā)生的一切;“他”或許只是和烏鴉、鷂子、老鷹同類的某個(gè)動(dòng)物。不管“他”是誰(shuí)，“他”在詩(shī)中總是以“弱勢(shì)”的一方出現(xiàn)的，因?yàn)?ldquo;他”始終是“奄奄一息”的狀態(tài)，失去了自我保護(hù)的基本能力，正是這樣一個(gè)“弱勢(shì)”的個(gè)體卻最終活了下來(lái)，這一結(jié)局令人深思。

故事是虛構(gòu)的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)意的虛構(gòu)給展示了自然規(guī)律的普遍性與不可逆轉(zhuǎn)性。“弱肉強(qiáng)食”的經(jīng)典不管是古今還是中外都一直上演著。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有大家十分熟悉的“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事，它所講述的道理其實(shí)與這首詩(shī)歌如出一轍�！肚f子•山木》說(shuō)：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形;異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真。”而漢代韓嬰在《韓詩(shī)外傳》對(duì)此故事加以解釋：“螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸欲啄而食之也。”弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律帶來(lái)了生態(tài)系統(tǒng)的物種進(jìn)化，因?yàn)閮?yōu)勝劣汰必然導(dǎo)致“強(qiáng)勢(shì)”個(gè)體最終存活下來(lái)。但是這種自然界的規(guī)律卻被人類濫用，比如人與人之間、國(guó)與國(guó)之間為了爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)勢(shì)的一方憑其先進(jìn)的武器裝備、遼闊的土地侵犯弱勢(shì)群體，如此相互競(jìng)爭(zhēng)下去，最后只會(huì)導(dǎo)致整個(gè)人類的覆滅。這里，詩(shī)人或許想借此控訴那些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的丑陋行徑。澳大利亞本是英國(guó)的殖民地，所以這個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)遭受英國(guó)的壓榨和欺侮。因此，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)殖民主義成了每一個(gè)澳大利亞人的心聲。詩(shī)人從小生活在這片屈辱的土地上，生活在澳大利亞的民族主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中，所以他能夠敏銳地把握人們的內(nèi)心感受，以講述故事的方式將批判與控訴的情懷表現(xiàn)出來(lái)。

這首詩(shī)歌句式工整，采用排比的結(jié)構(gòu)講述了三個(gè)故事。結(jié)構(gòu)有條不紊，清楚有序。此夕卜，此詩(shī)歌運(yùn)用了白描的手法，字里行間我們絲毫無(wú)法察覺(jué)作者的聲音，詩(shī)人以客觀中立的敘述者身份來(lái)講述這個(gè)故事，希望讀者發(fā)揮主動(dòng)性來(lái)理解詩(shī)歌的主旨。因而，詩(shī)歌中存有許多“空白點(diǎn)”，有待于讀者填補(bǔ)和解釋。(喻琴)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/213253.html

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