逃離
[波蘭]米沃什
當(dāng)我們逃離了燃燒的城市
從最初的田間小路回頭望去，
我說(shuō)：“讓草掩蓋住我們的腳印，
讓刺耳的先知們?cè)诨鹬谐聊?/p>
讓死者向死者解釋發(fā)生了什么。
我們注定產(chǎn)生新的激烈的部族
沒(méi)有邪惡和渾渾噩噩的快樂(lè)。
我們走吧”——火焰的劍為我們劈開(kāi)大地。
戈斯?jié)桑?944年(王永年譯)
【賞析】
《逃離》是首總共才八句的不分節(jié)短詩(shī)。但是就在這么短短的一首詩(shī)里，濃縮了戰(zhàn)爭(zhēng)的聲音、味道和畫(huà)面。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)面在熊熊燃燒的“火”這個(gè)意象中凈化為人類擺脫罪惡、尋找永恒真理的愿望，那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者——“我”——成為真理追尋者的象征。這樣，詩(shī)便由現(xiàn)實(shí)的層面轉(zhuǎn)化為象征的層面，從具象的指向提升為抽象的指向，詩(shī)的內(nèi)涵便具有了多義性、豐富性和可闡釋性。詩(shī)的畫(huà)面色彩濃烈，風(fēng)格凝重，構(gòu)圖獨(dú)特。
作為1944年8月華沙起義失敗的一名幸存者，詩(shī)人當(dāng)時(shí)親歷了納粹德軍對(duì)起義軍的瘋狂鎮(zhèn)壓，對(duì)城中居民的大規(guī)模屠殺和把首都華沙焚燒夷為平地的全過(guò)程。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中詩(shī)人親眼目睹了戰(zhàn)友的犧牲、親人的喪失、朋友的死亡。在如此之多的錯(cuò)亂交雜的死亡記憶中，每一幕，每一個(gè)情景，每一個(gè)面孔，每一個(gè)表情都會(huì)是詩(shī)人悲痛的記憶，都會(huì)是詩(shī)人永生難以撫平的心靈創(chuàng)傷。那么，詩(shī)人要怎樣來(lái)進(jìn)行濃縮，才能把這些所有的記憶升華為永恒呢?
在短詩(shī)第一句詩(shī)人通過(guò)“燃燒的城市”這個(gè)意象，把戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷熊熊燃燒在的眼簾中。然而經(jīng)歷了火燒血洗之后，幸存于這火海的“我”，“從最初的田間小路回頭望去&rdquo,哲理名言;，知道所有的這一切和他身后的足跡都將會(huì)被荒草淹沒(méi)。這又有什么呢，所有的往事死者都將在天國(guó)向上帝訴說(shuō)，我們也將會(huì)“產(chǎn)生新的激烈的部族”，繼續(xù)用“火焰的劍”來(lái)開(kāi)辟新的世界。這首詩(shī)的第三到第五句：“我說(shuō)：‘讓草掩蓋住我們的腳印……讓死者向死者解釋發(fā)生了什么’”實(shí)際上包含了特殊的歷史內(nèi)容。1944年8月的華沙起義，是流亡英國(guó)的波蘭政府為在將要?jiǎng)倮牟ㄌm國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)中獲得更大利益，命令華沙的地下國(guó)民軍發(fā)動(dòng)起來(lái)的。由于這與蘇聯(lián)在未來(lái)波蘭的政治利益有沖突，于是當(dāng)時(shí)就在華沙近郊的蘇聯(lián)紅軍只是坐視著華沙被納粹德軍夷為平地，而不給予支援，讓華沙在這場(chǎng)起義中成為一座廢墟。詩(shī)人當(dāng)時(shí)也參加了起義。對(duì)于這次起義，詩(shī)人在詩(shī)歌中激烈地宣布：“讓刺耳的先知們?cè)诨鹬谐聊?rdquo;，關(guān)于事情的真相只有死者們才有言說(shuō)的資格。詩(shī)人是從人道主義的立場(chǎng)給予那段歷史最沉痛的評(píng)價(jià)。然而，我們知道政治里面是永遠(yuǎn)沒(méi)有人道主義的，這只不過(guò)是詩(shī)人的愿望和理想。因此，這首詩(shī)雖讀來(lái)激昂豪邁，我們卻能感覺(jué)到人道主義的悲痛時(shí)時(shí)暗涌而出。
然而，詩(shī)人并不會(huì)因此而消沉下去，反而更得到了一種不屈的力量，決心要成為狂暴的一代。用象征著能開(kāi)辟一切的力量——火焰的劍——劈裂腐舊的大地，在一片廢墟上重建一個(gè)新的世界。在這個(gè)新的世界里將不會(huì)再有“邪惡”和消磨人的斗志的“渾渾噩噩的快樂(lè)”。于是，詩(shī)人沉痛而果斷地說(shuō)：“我們走吧。”是的，當(dāng)我們無(wú)可挽回一切時(shí)不如拋棄，只有拋棄才能給予繼續(xù)前進(jìn)的力量，才能給予未來(lái)希望和勇氣。因此，這里的“我們走吧”——在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上對(duì)應(yīng)了開(kāi)頭的幸存者“我”的第一次“逃離”的動(dòng)作;同時(shí)，在詩(shī)的內(nèi)脈上又回應(yīng)了題目“逃離”的深層含義——把過(guò)去的一切，包括“邪惡”和“快樂(lè)”決然?棄，在鳳凰涅?中重生。
二戰(zhàn)并包括1944年8月的華沙起義失敗等的經(jīng)歷，無(wú)論是對(duì)詩(shī)人的人生還是創(chuàng)作，都起了相當(dāng)大的影響。從他的這首寫(xiě)于華沙起義失敗后的詩(shī)中我們可看到，這與詩(shī)人早期詩(shī)作充滿的無(wú)可名狀的哀傷、虛幻、縹緲的風(fēng)格感情截然不同。這首詩(shī)中詩(shī)人的情感完全由早期的虛無(wú)縹緲落到了現(xiàn)實(shí)的地面上，風(fēng)格也由輕飄變得凝重沉郁。同時(shí)詩(shī)人對(duì)未來(lái)的預(yù)言也由早期的悲觀變?yōu)闃?lè)觀。
此外，詩(shī)人米沃什在詩(shī)藝上向來(lái)以精雕細(xì)作聞名，在這首短詩(shī)中也得到充分的展示。這首短詩(shī)就像一部將要結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)電影的最后一個(gè)鏡頭畫(huà)面：一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者在特寫(xiě)中回首，在他回首的身后是一個(gè)正陷于一片火海的城市，遠(yuǎn)處還能聽(tīng)到隱約的炮聲，在他回轉(zhuǎn)身的同時(shí)，天邊的盡頭是黎明剛升起的火焰般的太陽(yáng)，然后電影在主人公的獨(dú)白中落下了帷幕。詩(shī)人通過(guò)這種獨(dú)特的電影構(gòu)圖，對(duì)一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了虛寫(xiě)，所有戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體影像都被虛化，最后只留下一個(gè)色彩濃烈的火海意象和不屈不撓的幸存者的形象。這樣，詩(shī)的內(nèi)涵便一下子具有了多義性，既有現(xiàn)實(shí)層面上的意義，又有抽象層面上的象征。這種抽象層面上的象征即：那個(gè)被一片火海焚燒的城市與圣經(jīng)中被上帝下令焚燒的所多瑪城有了某種意義上的對(duì)應(yīng)。這種對(duì)應(yīng)就是：人類在對(duì)真理的追尋中，總以幸福作代價(jià)。因?yàn)樽飷号c幸福往往總是一枚錢幣的正反兩面。
由此，我們看到，在這首短詩(shī)中，“燃燒的城市”這一意象不但承載了詩(shī)人最沉痛的記憶，同時(shí)也升華了詩(shī)的內(nèi)涵。詩(shī)最后“火焰的劍”的意象給予了幸存者繼續(xù)追尋真理最有力的希望，同時(shí)，詩(shī)也在詩(shī)人對(duì)未來(lái)世界的預(yù)言中結(jié)束。(陳春梅)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/209036.html
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