人生頌
[美國(guó)]朗費(fèi)羅
年輕人的心對(duì)歌者說(shuō)的話
不要在哀傷的詩(shī)句里告訴我：
“人生不過(guò)是一場(chǎng)幻夢(mèng)!”
靈魂睡著了，就等于死了，
事物的真相與外表不同。
人生是真切的!人生是實(shí)在的!
它的歸宿決不是荒墳;
“你本是塵土，必歸于塵土，”[1]
這是指軀殼，不是指靈魂。
我們命定的目標(biāo)和道路
不是享樂(lè)，也不是受苦;
而是行動(dòng)，在每個(gè)明天
都超越今天，跨出新步。
智藝無(wú)窮，時(shí)光飛逝[2];
這顆心，縱然勇敢堅(jiān)強(qiáng)，
也只如鼙鼓，悶聲擂動(dòng)著，
一下又一下，向蚊地送喪。
世界是一片遼闊的戰(zhàn)場(chǎng)，
人生是到處扎寨安營(yíng);
莫學(xué)那聽(tīng)人驅(qū)策的啞畜，
做一個(gè)威武善戰(zhàn)的英雄!
別指靠將來(lái)，不管它多可愛(ài)!
把已逝的過(guò)去永久掩埋!
行動(dòng)吧——趁著活生生的現(xiàn)在!
胸中有赤心，頭上有真宰!
偉人的生平啟示我們：
我們能夠生活得高尚，
而當(dāng)告別人世的時(shí)候，
留下腳印在時(shí)間的沙上[3];
也許我們有一個(gè)弟兄
航行在莊嚴(yán)的人生大海，
遇險(xiǎn)沉了船，絕望的時(shí)刻，
會(huì)看到這腳印而振作起來(lái)。
那么，讓我們起來(lái)千吧，
對(duì)任何命運(yùn)要敢于擔(dān)戴;
不斷地進(jìn)取，不斷地追求，
要善于勞動(dòng)，善于等待。
(楊德豫譯)
【注釋】
[1]“你本是塵土，必歸于塵土”，這是耶和華對(duì)亞當(dāng)說(shuō)的話，見(jiàn)《舊約·創(chuàng)世記》第3章。
[2]此語(yǔ)塬出于古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底(約前460-前377)的《集》。
[3] “沙”指古代計(jì)時(shí)用的沙漏中的沙粒。“時(shí)間的沙”指人類(lèi)的歷史。而從下一節(jié)詩(shī)來(lái)看，這里的“沙”又可解釋為“人生大海”岸邊的沙灘。
【賞析】
朗費(fèi)羅的詩(shī)歌題材廣泛，技巧姻熟，音韻優(yōu)美，通俗易懂，其中的一些名篇在他生活時(shí)代的美國(guó)達(dá)到了家喻戶曉的程度，因此朗費(fèi)羅有“爐邊詩(shī)人”之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的歐洲文學(xué)界亦把他視為美國(guó)最杰出的詩(shī)人之一。然而，無(wú)論從主題內(nèi)容還是從詩(shī)歌創(chuàng)作的形式方面，朗費(fèi)羅都深受傳統(tǒng)詩(shī)歌的影響，很難有所創(chuàng)新，因此在惠特曼確立了自己的詩(shī)壇地位之后，朗費(fèi)羅的詩(shī)名并未維持太久，今天更是被人們冷落，身前身后境遇懸殊，這或許就是歷史的殘酷與無(wú)奈。
朗費(fèi)羅是一個(gè)民主主義者和人道主義者，他喜歡將日常的生活場(chǎng)景融入自己的詩(shī)篇中，贊美勞動(dòng)者的勤勞、智慧和對(duì)生活的熱愛(ài)，貫注著對(duì)普通人的理解與同情。作為一個(gè)正義的詩(shī)人，他在著名的《奴隸的夢(mèng)》、《警告》、《斯卜靈菲的軍火庫(kù)》等詩(shī)篇中揭露和抨擊了蓄奴制度、殖民統(tǒng)治與戰(zhàn)爭(zhēng)給人們?cè)斐傻臍埧崤叟c迫害。
《人生頌》一詩(shī)是朗費(fèi)羅最著名的抒情詩(shī)之一。它首次發(fā)表在一份名為《內(nèi)克波克》(KnickbockerMagazine)的雜志上，后來(lái)收入詩(shī)人的第一部詩(shī)集《夜吟》中。該詩(shī)以一位年輕人的口吻來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的見(jiàn)解(避免了詩(shī)人直接說(shuō)教之嫌)，在前兩小節(jié)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以什么是人生起筆，詩(shī)人同時(shí)故意設(shè)置一個(gè)悲觀人生論的“歌者”作為批駁的對(duì)象，反對(duì)將肉體的必死性作為把人生視為一場(chǎng)幻夢(mèng)的因由，以恢復(fù)生命的靈性維度來(lái)維護(hù)人生的現(xiàn)實(shí)意義。因此，這兩節(jié)已經(jīng)預(yù)示了下面要進(jìn)一步引申的兩點(diǎn)內(nèi)容：一是如何對(duì)待生命的時(shí)間性，二是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)定這樣的生命。所以，從第叁小節(jié)開(kāi)始，詩(shī)人以如何度過(guò)人生為承接，開(kāi)始闡釋全詩(shī)的主題，指出人生的目標(biāo)和道路在于行動(dòng)和不斷的自我超越。人生既然是真切而實(shí)在的，那么就應(yīng)該“趁著活生生的現(xiàn)在”而行動(dòng)，就應(yīng)該做一個(gè)敢于面對(duì)一切現(xiàn)實(shí)的“威武善戰(zhàn)的英雄”。在第七、八小節(jié)，詩(shī)人轉(zhuǎn)入到對(duì)人生價(jià)值的詮釋上，以說(shuō)明人生要如此度過(guò)的終極意義--那些偉大的勇敢者的生命劃出的軌跡終究不會(huì)消失，它留在“時(shí)間的沙上”(即人類(lèi)的歷史上)，給后人帶來(lái)永恒的啟示。第九小節(jié)是對(duì)全詩(shī)的總結(jié)，唿吁人們行動(dòng)起來(lái)，不斷追求，不斷進(jìn)取，以擁有一個(gè)有意義有價(jià)值的人生。從整體結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，起承轉(zhuǎn)合，十分自然，體現(xiàn)出詩(shī)人不凡的技巧和構(gòu)思。
這首詩(shī)屬于典型的教諭詩(shī)，體現(xiàn)了朗費(fèi)羅的詩(shī)學(xué)理念。朗費(fèi)羅是積極的“為人生而藝術(shù)”論者,傷感說(shuō)說(shuō)，主張藝術(shù)應(yīng)該鞭撻現(xiàn)實(shí)，激揚(yáng)人們的生活熱情與斗志，從而造福人類(lèi)。他在《歌手們》一詩(shī)中指出詩(shī)人有叁項(xiàng)任務(wù)：娛悅、鼓舞和教導(dǎo)。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的，朗費(fèi)羅的詩(shī)歌往往選用最常見(jiàn)的英文傳統(tǒng)格式和常見(jiàn)的語(yǔ)言，用詞口語(yǔ)化，瑯瑯上口，易于讓普通閱讀并引發(fā)他們的共鳴�！度松灐芳床捎脗鹘y(tǒng)格律詩(shī)中最常用的四行詩(shī)節(jié)形式，詩(shī)行則主要采用抑揚(yáng)格四音步(有一部分是叁音步)，一輕一重的音節(jié)在同一行詩(shī)里出現(xiàn)四次。此詩(shī)韻律整齊，采用a_b-a_b，c-d-c_d，e-f_e_f這樣的隔行韻形式，而且腳韻還穿插了單韻和雙韻的變化，奇數(shù)行用雙韻，偶數(shù)行用單韻，如第一小節(jié)中一、叁行的“numbers”“slumbers”，二、四行的“dream”“seem”。雙韻幽婉明快，單韻則強(qiáng)勁有力，兩者的交叉使用無(wú)疑進(jìn)一步增強(qiáng)了該詩(shī)抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。除此以外，部分詩(shī)行還采用了頭韻的形式，如詩(shī)中第叁行、第六行、第八行與第十七行中的soulandslumbers，graveandgoal，spokenandsouI,broadandbattIe等皆為典型的頭韻修辭法。所有這些韻格、腳韻與頭韻的運(yùn)用從總體上形成了這首詩(shī)工整和諧的韻律，使之節(jié)奏明快、語(yǔ)氣流暢，讀起來(lái)鏗鏘有力，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而這又恰好與詩(shī)的思想內(nèi)涵珠聯(lián)璧合，共同給人們帶來(lái)一種奮發(fā)向上的感覺(jué)，具有極強(qiáng)的感染力，與當(dāng)時(shí)正值西進(jìn)運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命時(shí)期的美國(guó)人那種蒸蒸日上、拼搏進(jìn)取的時(shí)代精神十分吻合，這也許就是它能夠廣為流傳的根本塬因所在。(韓德星)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/179831.html
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