自然和藝術(shù)

[德國(guó)]歌德

自然和藝術(shù)，像是互相藏躲，

可是出乎意外，又遇在一起;

我覺得敵對(duì)業(yè)已消失，

二者好像同樣吸引著我。

這只在于真誠(chéng)的努力!

只要我們用有限的光陰

投身藝術(shù)而全意全心，

自然就活躍在我心里。

一切的文藝也都是如此。

放蕩不羈的人將不可能

把純潔的崇高完成。

要?jiǎng)?chuàng)造偉大，必須精神凝集。

在限制中才顯示出能手，

只有規(guī)律能給我們自由。

(馮至譯)

【賞析】

五百年來(lái)，十四行詩(shī)在歐洲詩(shī)壇上的地位和影響一直歷久不衰，它傳入德國(guó)的時(shí)間稍晚，大約到了17世紀(jì)才得到提倡，其中，歌德及其他浪漫主義詩(shī)人曾對(duì)這一詩(shī)體給予了相當(dāng)?shù)闹匾暎�積極運(yùn)用該詩(shī)體進(jìn)行創(chuàng)作。這首寫于1800年的《自然和藝術(shù)》就是德國(guó)十四行詩(shī)中的代表作。由于德語(yǔ)中動(dòng)詞的特殊性，詩(shī)歌的格律格外工整，押韻形式與通常的十四行詩(shī)都有所區(qū)別,傷感語(yǔ)錄，為aaaaaaaaabaaba。每詩(shī)行十一個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格。歌德特意運(yùn)用了這種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)體，來(lái)表達(dá)他對(duì)自然與藝術(shù)、自由與規(guī)律之間關(guān)系的看法。

在詩(shī)歌的前兩個(gè)詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人提出了自然和藝術(shù)的關(guān)系問題，認(rèn)為其相斥又相生，且同樣吸引著我。而對(duì)待自然與藝術(shù)的這種態(tài)度源自我們真誠(chéng)的努力，對(duì)藝術(shù)的全身心投入必然讓自然在我們的心中汲取生命的力量。兩個(gè)短短的詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人將對(duì)于自然的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著之情渲染得淋漓盡致，語(yǔ)詞極富激情，為后兩個(gè)詩(shī)節(jié)中對(duì)這一問題的深化和總結(jié)作了鋪墊。在第三個(gè)詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人繼續(xù)對(duì)第二個(gè)詩(shī)節(jié)中提出的全身心投入的概念加以了反面的證明，并且將所有文藝的創(chuàng)作都涵蓋到他的創(chuàng)作理念中。我們可以將詩(shī)人論述的關(guān)鍵詞加以點(diǎn)出：真誠(chéng)、努力、全心全意、純潔和崇高。在詩(shī)人的眼中，要真正做到自然和藝術(shù)的融合，唯有這些高尚的詞語(yǔ)和行動(dòng)才能完成。詩(shī)歌的最后一個(gè)詩(shī)節(jié)寫得尤為精辟，詩(shī)歌語(yǔ)氣從激昂澎湃轉(zhuǎn)入了嚴(yán)肅靜穆。歌德將其創(chuàng)作觀濃縮在了這短短的三個(gè)詩(shī)行中。作者再次強(qiáng)調(diào)了精神凝集的重要性，并且不把規(guī)律看成藝術(shù)創(chuàng)作的阻礙。相反，規(guī)律是自然的反應(yīng)，藝術(shù)不能違背自然，真正的自由只有在掌握了客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能達(dá)到。雖然這個(gè)規(guī)律的定義與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的定義是不盡相同的，但是，“戴著腳鏈跳舞”的真誠(chéng)和努力是所有藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該傳承不息的精神。(沈?)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/170612.html

相關(guān)閱讀：