清新鮮艷的玫瑰
[意大利]卡瓦爾坎蒂
清新鮮艷的玫瑰,
令人愉悅的春天,
在草原,在河畔
歌聲歡愉,我向一片翠綠,
贈(zèng)上你珍責(zé)的禮品。
你那珍責(zé)的禮品
在每一條道路上
讓成人和少年郎
高高興興祝賀歡慶;
讓鳥(niǎo)兒用各自的調(diào)門唱,
在清早和傍晚時(shí)分
在翠綠的樹(shù)叢中
讓妙曼的清音蕩。
讓世人都恰如其分地
(現(xiàn)在時(shí)間到啦)
放聲歌唱你那
優(yōu)美高雅的倩影:
你真是天使的化身。
女郎啊,你各方面
都和天使相像;
天哪,我的渴望
包含多大的冒險(xiǎn)!
你那可愛(ài)的面龐
超脫不凡,
與俗人不一般,
使人看了心神蕩漾。
在女人中間
她們都稱你是女神,
你如此受人歡迎
叫我無(wú)法描述。除了
自然外,人們還能存什么心?
上帝使你的美艷
超出常人,因而
你應(yīng)該是一位
皇后般的天仙。
因此,別使你的臉兒
在我看來(lái)十分疏遠(yuǎn);
也別讓你仁慈的心眼
使我生氣,名人名言。
要是我注定愛(ài)你這件事
在你看來(lái)已太過(guò)分,
也別把我5責(zé)一頓,
因?yàn)橹挥袗?ài)才能迫使我向前,
任何力量和克制,阻攔它都不行。
(錢鴻嘉譯)
【賞析】
卡瓦爾坎蒂才華出眾,文字造詣和哲學(xué)修養(yǎng)都頗為深湛。他是“溫柔新體”詩(shī)派的倡導(dǎo)者和主要代表之一,不少評(píng)論家認(rèn)為他是但丁之前意大利最優(yōu)秀的詩(shī)人,但丁也在《神曲•煉獄篇》中稱卡瓦爾坎蒂的詩(shī)名要高于圭尼澤利。他對(duì)但丁的影響頗深,他鼓勵(lì)但丁用俗語(yǔ)寫(xiě)《新生》,后來(lái)但丁就將這部作品獻(xiàn)給了他。雖然如此,卡瓦爾坎蒂的詩(shī)學(xué)觀卻與圭尼澤利和但丁頗有不同。他的作品極少有宗教色彩,而是傾向于用哲學(xué)和內(nèi)省的方式來(lái)分析研究愛(ài)情。他對(duì)愛(ài)情的看法也頗為悲觀,他并不認(rèn)為愛(ài)情能使人道德向上,相反,他認(rèn)為愛(ài)情是一種負(fù)面的力量,它使人失去理智,愛(ài)情與其說(shuō)使人幸福,不如說(shuō)使人痛苦、失望,最終把人推向瘋狂或死亡。
《清新鮮艷的玫瑰》這首歌謠并不是典型的卡瓦爾坎蒂風(fēng)格,它通俗易懂,風(fēng)格清新,語(yǔ)言樸素自然,并無(wú)多少抽象的哲學(xué)思辨,但它還是體現(xiàn)了卡瓦爾坎蒂特有的愛(ài)情觀。全詩(shī)分為四節(jié),第一節(jié)頗有中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的“興”的味道,先言玫瑰,以引起所詠之女郎。值得注意的是,這一節(jié)中提到了“春天”。據(jù)評(píng)論家研究,卡瓦爾坎蒂大部分的詩(shī)都獻(xiàn)給兩位女子,一位叫曼黛達(dá),一位叫喬薇娜,而在他的詩(shī)中,“春天”一般就喻指喬薇娜。因此,本詩(shī)所詠之女郎當(dāng)指喬薇娜。
第二、第三節(jié)詩(shī)人開(kāi)始贊美他的女郎?ㄍ郀柨驳偻瑯舆\(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法,通過(guò)路人、小鳥(niǎo)、女人們以及詩(shī)人自己的視角來(lái)描述女郎。與圭尼澤利的《贊美女郎》不同的是,卡瓦爾坎蒂避免把他的女郎與世俗之物進(jìn)行類比,他極力提升他的女郎,使其處于局高臨下、睥睨一切的地位,這女郎是“天使的化身”,“超脫不凡”,被女人們稱為“女神”,她接受世間萬(wàn)物對(duì)她的贊美。總之,這女郎的神圣高貴并不亞于圭尼澤利的女郎,也不亞于后來(lái)但丁的貝雅特麗齊,但問(wèn)題在于,這女郎是過(guò)于超脫塵世了,她“使人看了心神蕩漾”,卻讓人無(wú)法接近。因此詩(shī)人不禁發(fā)出了感嘆:“天哪,我的渴望/包含多大的冒險(xiǎn)!”
最后一節(jié),詩(shī)人的絕望之情溢于言表。詩(shī)人瘋狂地愛(ài)著這女郎,但她卻認(rèn)為這份愛(ài)情“太過(guò)分”,詩(shī)人不得不哀求這女郎:“別使你的臉兒,/在我看來(lái)十分疏遠(yuǎn);/也別讓你仁慈的心眼/使我生氣。”愛(ài)情使詩(shī)人失去理智,盡管明知這份愛(ài)情沒(méi)有希望,但他卻只能任由愛(ài)情“迫使我向前”,并認(rèn)為沒(méi)有哪種力量能夠阻攔和克制愛(ài)情的力量。至此,我們可以看到,愛(ài)情成為了一種使人痛苦的力量,就如“玫瑰”,雖然清新鮮艷,但卻帶著刺,誘人但也傷人。(程禾)
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