歡迎來到逍遙右腦記憶網(wǎng)-免費(fèi)提供各種記憶力訓(xùn)練學(xué)習(xí)方法!

莫拉巴_詩歌鑒賞

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 詩歌鑒賞 來源: 逍遙右腦記憶


莫拉巴

[土耳其]帕夏

怎樣在茉莉花叢中發(fā)現(xiàn)一朵玫瑰,心靈,

也會(huì)那樣離開肉體,張開四翼遠(yuǎn)飛,心靈,

回來吧,我說,忘掉那些恐怖,心靈,

啊,你,心靈,啊,心靈,啊,心靈,你,

啊!心靈!

自此以后命運(yùn)如何讓我浸透毒素,

荊棘刺穿胸?——生命成了我的地獄。

沒有一顆心靈和我在一起,我很痛苦,

啊,你,心靈,人生格言,啊,心靈,啊,心靈,你,

啊!心靈!

你成了灰燼,靈魂,——而激情也與你分離,

你,好像茉莉花的鬈發(fā),踐踏了激情,

靈魂,你永遠(yuǎn)也不會(huì)成為激情的奴隸,

啊,你,心靈,啊,心靈,啊,心靈,你,

啊!心靈!

心靈高于靈魂,倘若它渴求著相會(huì),

在我們看來,相會(huì)的瞬間比兩重世界更可責(zé)。

啊,心靈,你一直渴望著與柏樹的相會(huì),

啊,你,心靈,啊,心靈,啊,心靈,你,

啊!心靈!

我告訴你,“只要你呼喚我,”——我一定出來,

我調(diào)撥鏘克琴,和著愛情的橫笛走出來,

啊,科波茲琴,只要我聽到你的琴聲,——我一定出來。

啊,你,心靈,啊,心靈,啊,心靈,你,

啊!心靈!

你,艾赫曼德,以最優(yōu)美的語言歌唱心靈,

心靈將在詩歌中迸發(fā)出熾熱的激情。

你的服裝幾個(gè)世紀(jì)都不會(huì)腐爛,心靈。

啊,你,心靈,啊,心靈,啊,心靈,你,

啊!心靈!

(元無名譯)

【賞析】

這首《莫拉巴》與《你的嘴唇好像殷紅的花瓣》相比,在肯定現(xiàn)世生活,肯定激情方面無疑走得更遠(yuǎn),而它的情感基調(diào)與帕夏的其他詩歌相比也更為深沉,但是追尋的決心也更加堅(jiān)定。

《莫拉巴》全詩共分六節(jié),這六節(jié)之中所?涵的感情是前后連貫的,構(gòu)成了一場(chǎng)詩人對(duì)充滿激情的心靈的呼喚。詩的第一節(jié)中所描寫的心靈是不羈的,會(huì)為了一朵在茉莉花叢中盛開的玫瑰而拋棄沉重的肉體,它展開翅膀,就算主人--“我”的呼喚也難以讓它回頭。節(jié)末那四聲呼喚著心靈的嘆息,充滿了無奈,充滿了留戀。詩的第二節(jié)是第一節(jié)情感的繼續(xù)發(fā)展。詩人處在痛苦之中,生活的毒素和荊棘使他心力交瘁。把生命比作地獄,這顯然是用了夸張的手法,但這也生動(dòng)地表現(xiàn)了失去了心靈的詩人的極大的痛苦。這里的嘆息已經(jīng)不僅僅是無奈,而是成了呼喚心靈的泣血的哀鳴。詩的第三節(jié)著眼點(diǎn)陡然由前面的心靈變成了靈魂。詩人說,靈魂是沒有激情的,這與前面的心靈恰好相反。事實(shí)上,在伊斯蘭教中,靈魂的地位非常高貴,它是人體驗(yàn)真主,最終達(dá)到與真主合一的重要途徑。雖然在人的靈魂獲得神智的過程中,也需要狂喜、激情和陶醉,但是這里的激情絕不是對(duì)世俗的榮華富貴的留戀,也不是對(duì)世俗愛情的沖動(dòng),而是以真誠、絕對(duì)的愛去獲得真知,即神智。詩人為什么由前面追尋心靈突然轉(zhuǎn)移到靈魂了呢?難道他最終決定放棄遠(yuǎn)走高飛的心靈?第四節(jié)一開始就對(duì)這個(gè)疑問作出了回答。“心靈高于靈魂”!這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的判另心在15世紀(jì)的奧斯曼帝國(guó),宗教有著絕對(duì)的權(quán)威。宣揚(yáng)代表激情的心靈高于追求真主的靈魂,這在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直是難以想象的。而且詩人在這里還不滿足,他繼續(xù)宣稱,相會(huì)的瞬間,即人與心靈,與激情合而為一的瞬間比此岸和彼岸的兩重世界更加寶貴。節(jié)末的四聲“心靈”,已經(jīng)不像前面那樣是凄婉的嘆息,而是一聲聲振聾發(fā)聵的呼喊。在第五節(jié)中,這樣渴求激情的感情繼續(xù)發(fā)展,詩人在這里一再表白著自己的心志,只要聽到心靈的呼喚,只要聽到心靈召喚的琴聲,他一定會(huì)走出去,一定會(huì)大大方方地接納心靈,接納與心靈一并到來的激情。

詩的最后一節(jié)是整首詩的點(diǎn)睛之筆,在這里,詩人以一個(gè)先知的身份,預(yù)言了激情和心靈的未來,從而使全詩沒有僅僅停留在個(gè)人的層面,而具有了一種普世性的情懷。詩人這種大膽的預(yù)言,對(duì)于詩歌和心靈之間這種密切關(guān)系的大膽肯定,在幾個(gè)世紀(jì)以后的浪漫主義那里得到了全面的印證。迸發(fā)著激情的心靈,的確在后來的詩歌中起到了舉足輕重的作用。全詩最后一句中的四個(gè)“心靈”,已經(jīng)成為詩人對(duì)未來的希望。

最后還要提及一點(diǎn),即詩題“莫拉巴”,是一種詩體,韻式為aaaa,bbba,ccca,ddda。這是一種流行于中古阿拉伯、土耳其的詩體。(董瑋)


本文來自:逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/110981.html

相關(guān)閱讀: