讓,字景宣。舉進(jìn)士對(duì)策高等,累官散騎常侍,除江西都團(tuán)練觀察使兼御史大夫。卒年七十一,贈(zèng)禮部尚書。
◇ 樂德教胄子賦(以「育材訓(xùn)人之本」為韻依次用)
至樂之極兮,德教所畜。德者體中和而定剛?cè),教者正情性而端耳目。既垂法於?guó)胄,亦布政於方族。四術(shù)允正,三明祗肅。所以明俊選之標(biāo)表,所以致才賢之蘊(yùn)育。比師嚴(yán)而道尊,信仁行而禮復(fù)。樂正初協(xié),司成理該。被其風(fēng)而道其志,滌其濫而釋其回。持筋骸以固束,刷性靈而洞開。德義可依,異射宮之取士。程準(zhǔn)斯在,同梓人之理材。樂且致之,行之廣運(yùn)。內(nèi)無聲以是托,表中庸以垂訓(xùn)。在敬遜以務(wù)時(shí),資端愨而待問。斯乃成性所臻,學(xué)攵學(xué)相因。既廣博而克己,抑直易以藩身。不待考擊兮教備,無假拊搏兮行醇。以道應(yīng)物,以樂和人。事且符於米廩,義且暢於成均。將俟乎綺紈之子率變,何患乎膏粱之性難馴。茍以我於木鐸,爾宜必誠(chéng)必信。茍以我於藻鏡,爾寧不智不仁。庶居之也泄泄,諒誨之乎諄諄。在聲音之道兮,以律度是維,諧和是司。在德教之術(shù)兮,以友敬為儀。忠孝為師。固舍彼而取此,念鉆之而仰之。足使放心精正,體道希夷。罷鏗鏘於師氏,識(shí)明命於后夔。寧鼓篋而徒至,必?fù)敢乱陨髌。俾行乎鄉(xiāng)黨,尊尊長(zhǎng)長(zhǎng);俾立乎黌塾,庸庸祗祗。夫然,則寬愿者日益,簡(jiǎn)傲者日損。習(xí)語舞而殊源,敦《詩》、《書》而異壺。斯教也,教之至,誠(chéng)天下之本。
◇ 耿恭拜井賦(以「感通厚地,神啟甘井」為韻)
昔耿恭躬受斧鉞,志清煙塵。奮長(zhǎng)策以討虜,由至誠(chéng)而感神。於是堅(jiān)疏勒之壁,依澗水之濱。據(jù)以為備,期乎來賓。既而匈奴奔敗而伺隙,澗泉壅絕而不至。雖礪乃戈矛,而渴我將吏。遂乃處孤城而穿井,窺重泉而闕地。深馀十丈,曾無一勺之多;職長(zhǎng)千夫,幾敗三軍之事。困不見其成績(jī),憤將達(dá)於精意。俄而外整衣服,中懷果敢。推赤心於神祗,禱素液於坎[QVDC]。拜未及起,叫天以無辜;言未及終,觸地而有感。?其質(zhì)若俟仁人,發(fā)其蒙俄成澹淡。灌濯執(zhí)熱,祛除積慘。明矣大漢士卒,所以歸心;惕爾群胡君長(zhǎng),於焉破膽。乃知以精誠(chéng)激物,何物不覃。以忠烈靖難,何難不戡。自我而來,且見不虛其請(qǐng);由中而出,孰云先竭其甘。是日也,飲人如醴。帝教勃焉而光啟。蕩寇之功,將略忽爾而元通。如忄炎如焚,既冽清而可食;一拜一起,遂?沸而無窮。斯乃道靡不宏,虛無不有。諒歸之於感激,豈間之於博厚。所以貳師至境,決泉脈於喬嶺。校尉臨邊,發(fā)水源於眢井。疲羸因之盡濟(jì),狂孽由之遠(yuǎn)屏。則知在物無必,至誠(chéng)有孚,如聲之響,如形之影。
◇ 井渫不食賦
有浚其井,當(dāng)時(shí)未知。功已成於岸?,道尚失於瓶羸。潤(rùn)氣寧發(fā),潛源且卑。此遇鑒明而足用,彼將心惻以何為。蓄利惟多,含清信久。幸可溉於鼎鑊,惜無施於綆缶。涂泥既去,方應(yīng)用以虛心;汲引攸難,希有成於假手。況復(fù)桐色無點(diǎn),桃陰不生。思輒輸其涓滴,望無廢於澄泓。同美玉於斯,將沽有待;比嘉肴不食,其味焉呈。蓋由混眾雖分,處幽多棄。盥漱無及,空知冽彼下泉;顧盼可期,猶謂居之善地。淵然日久,望是光臨,懼以名徵。想貪泉尚酌,登諸薦品,豈行潦獨(dú)任。屬時(shí)非於疏勒,惜地異於漢陰。愿先竭以當(dāng)仁,期分甘苦;俟一窺而見愛,焉測(cè)淺深。噫!夫穿鑿多勤,鑒臨斯及。佇將成於勿幕,恐致變於改邑。因以纖綆可施,一勺可挹。實(shí)有備於烹飪之日,惟夫深知而用汲。
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