�。ㄒ唬�12分）
伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無(wú)有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無(wú)不涉《尚書》以教矣。
伏生教濟(jì)南張生及歐陽(yáng)生，歐陽(yáng)生教千乘倪寬。倪寬既通《尚書》，以文學(xué)應(yīng)郡舉，詣博士受業(yè)，受業(yè)孔安國(guó)。倪寬貧無(wú)資用，常為弟子都養(yǎng)，及時(shí)時(shí)間行傭賃，以給衣食。行常帶經(jīng)，止息則誦習(xí)之。以試第次，補(bǔ)廷尉史。是時(shí)張湯方鄉(xiāng)學(xué)，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛(ài)幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏于文，口不能發(fā)明也。湯以為長(zhǎng)者，數(shù)稱譽(yù)之。及湯為御史大夫，以倪寬為掾，薦之天子。天子見(jiàn)問(wèn)，說(shuō)之。張湯死后六，倪寬位至御史大夫。九而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無(wú)有所匡諫；于官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治《尚書》征，不能明也。
自此之后，魯周霸、孔安國(guó)，洛陽(yáng)賈嘉，頗能言《尚書》事�？资嫌泄盼摹渡袝罚矅�(guó)以今文讀之，因以起其家。逸《書》得十余篇，蓋《尚書》滋多于是矣。
《史記·儒林列傳第六十一》
6、下列句中的“以”與“以給衣食”中的“以”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）（）
A.何不試之以足 B.以激怒其眾
C.固以怪之矣 D.我以日出時(shí)去人近
7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）
A.孝文帝時(shí)，他想找到能研究《尚書》的人，后聽(tīng)說(shuō)伏生會(huì)講授，就打算召用他。當(dāng)時(shí)伏生已經(jīng)很老了，就下令太常派掌故晁錯(cuò)前往向他學(xué)習(xí)。
B.倪寬擅長(zhǎng)著書、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會(huì)闡述。張湯認(rèn)為他是忠厚之人，多次贊揚(yáng)他。
C.倪寬身居三公之位，由于性情謙和馴良，能順從皇上之意，善于調(diào)解糾紛，經(jīng)�？镎齽裰G皇上的過(guò)失，因而得以官運(yùn)久長(zhǎng)。
D.孔家有用先秦古文撰寫的《尚書》，而孔安國(guó)用時(shí)下隸書字體把它們重新摹寫講讀，因此就興起了他自己的學(xué)術(shù)流派。
8、解釋下列句中的加點(diǎn)的詞。（4分）
�。�1）亡數(shù)十篇：（2）及時(shí)時(shí)間行傭賃：
（3）以古法議決疑大獄：（4）官屬易之：
9、翻譯下列句子。（4分）
（1）秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。
�。�2）天子見(jiàn)問(wèn)，說(shuō)之。
答案：
6、（2分）B7、（2分）C
8、（4分）（1）丟失、遺失（2）暗中、偷偷地（3）案件（4）輕視、看不起
9、（1）（2分）秦朝焚燒儒家書籍的時(shí)候，伏生把《尚書》藏在墻壁里。（得分點(diǎn)：焚、書、壁、之，各0.5分）
（2）（2分）天子召見(jiàn)詢問(wèn)倪寬后，很喜歡他。（得分點(diǎn)：見(jiàn)、問(wèn)、說(shuō)、之，各0.5分）
翻譯：
伏生，是濟(jì)南郡人。先前做過(guò)秦朝博士。孝文帝時(shí)，他想找到能研究《尚書》的人，遍尋天下不得，后聽(tīng)說(shuō)伏生會(huì)講授，就打算召用他。當(dāng)時(shí)伏生已壽九十余歲，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁錯(cuò)前往伏生處向他學(xué)習(xí)。秦朝焚燒儒書時(shí)，伏生把《尚書》藏在墻壁里。后來(lái)戰(zhàn)亂大起，伏生出走流亡，漢朝平定天下后，他返回尋找所藏的《尚書》，已丟失了幾十篇，只得到二十九篇，于是他就在齊魯一帶教授殘存的《尚書》。自此學(xué)者們都很會(huì)講解《尚書》，肴山以東諸位著名學(xué)者無(wú)不涉獵《尚書》來(lái)教授學(xué)生了。
伏生教濟(jì)南人張生和歐陽(yáng)生，歐陽(yáng)生教千乘人倪寬。倪寬精通《尚書》之后，憑借經(jīng)學(xué)方面的成績(jī)參加郡中選舉，前往博士官門下學(xué)習(xí)，從師于孔安國(guó)。倪寬家貧沒(méi)有資財(cái)，時(shí)常當(dāng)學(xué)生們的廚工，還經(jīng)常偷偷外出打工掙錢，來(lái)供給自己的衣食之需。他外出時(shí)常�？唇�(jīng)書、休息時(shí)就朗讀體會(huì)它。依照考試成績(jī)的名次，他補(bǔ)了延尉史的缺官。當(dāng)時(shí)張湯正愛(ài)好儒學(xué)，就讓倪寬做自己的掾（yuàn，院）吏，負(fù)責(zé)呈報(bào)案情。倪寬根據(jù)經(jīng)義古法論事判決疑難大案，因而張湯很寵用他。倪寬為人溫和善良，有廉潔的操守和聰敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅長(zhǎng)著書、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會(huì)闡述。張湯認(rèn)為他是忠厚之人，多次贊揚(yáng)他。等到張湯當(dāng)了御史大夫，就讓倪寬當(dāng)掾吏，向天子舉薦他。天子召見(jiàn)詢問(wèn)倪寬后，很喜歡他。張湯死后六，倪寬便官至御史大夫，在職九去世。倪寬身居三公之位，由于性情謙和馴良，能順從皇上之意，善于調(diào)解糾紛，而得以官運(yùn)久長(zhǎng)，但是他沒(méi)有匡正勸諫過(guò)皇上的過(guò)失。居官期間，屬下的官員輕視他，不為他盡力。張生也當(dāng)了博士官。而伏生的孫子也因研究《尚書》被征召，但是他并不能闡明《尚書》的經(jīng)義。
從此以后，魯人周霸、孔安國(guó)，洛陽(yáng)人賈嘉，都很會(huì)講授《尚書》的內(nèi)容。孔家有用先秦古文撰寫的《尚書》，而孔安國(guó)用時(shí)下隸書字體把它們重新摹寫講讀，因此就興起了他自己的學(xué)術(shù)流派�？装矅�(guó)得到了《尚書》中失傳的十幾篇，大約自此《尚書》的篇目就增多起來(lái)了。
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