我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界朋友，告訴我“亞歷山大大帝三個(gè)遺愿”后，我覺(jué)得他并沒(méi)有說(shuō)明“亞歷山大大帝立這三個(gè)遺愿”的原因，所以，我請(qǐng)教他：“為什么亞歷山大大帝要這么做？”
他這么解釋?zhuān)?ldquo;亞歷山大大帝之所以立這三個(gè)遺愿，他是希望世人明白，面對(duì)死亡，他所體驗(yàn)到的三個(gè)教訓(xùn)。”
“第一個(gè)遺愿，之所以“要他的御醫(yī)一個(gè)人運(yùn)他的石棺”，他的用意是希望世人了解：醫(yī)生無(wú)法讓人不死，面對(duì)死亡，醫(yī)生自己也無(wú)能為力。”
“第二個(gè)遺愿，之所以要“將他擁有的金、銀和寶石，撒滿石棺所經(jīng)過(guò)的路面”，則是希望世人了解：他花了一生的時(shí)間去追求這些財(cái)寶，到頭來(lái)，卻不過(guò)是浪費(fèi)自己的生命而已。”
“第三個(gè)遺愿，之所以“他的雙手要伸出石棺外”，則是希望世人了解：他空著手來(lái)到這個(gè)世界，死時(shí)，也是空著手離開(kāi)這個(gè)世界。”
說(shuō)到這里，他突然問(wèn)我：“土地、軍隊(duì)、寶劍、財(cái)富，甚至生命，都是你所說(shuō)的“信念、價(jià)值以下層次的東西”，亞歷山大大帝面對(duì)死亡所體驗(yàn)的三個(gè)教訓(xùn)，是不是就是你說(shuō)的：“后悔”追求信念、價(jià)值以下層次的東西？”
我說(shuō)：“死亡會(huì)讓我們深層檢討自己的一生，這三個(gè)教訓(xùn)是經(jīng)常見(jiàn)到的后悔模式，不過(guò)，每個(gè)人所追求、所堅(jiān)持的，不盡相同，所以還是會(huì)不一樣。”
他說(shuō)：““醫(yī)生無(wú)法讓人、讓自己不死。”、“追求財(cái)寶是在浪費(fèi)時(shí)間。”、“空手而來(lái)，空手而去。”，這樣的想法，你不覺(jué)得很“消極”嗎？如果是這樣的話，人生還有什么好努力、好追求的？”
我說(shuō)：“您認(rèn)為，它說(shuō)的是不是事實(shí)？”
他不但沒(méi)回答我這個(gè)問(wèn)題，還反問(wèn)我：“你說(shuō)呢？”
我說(shuō)：“如果只體驗(yàn)到這樣的三個(gè)教訓(xùn)，當(dāng)然很“消極”。”
他有點(diǎn)不以為然地問(wèn)：“人生還有這三個(gè)以外的教訓(xùn)�。�”
他的口氣讓我覺(jué)得不適于深談，所以我顧左右而言他：“亞歷山大大帝有這樣的體驗(yàn)，實(shí)在很不簡(jiǎn)單，普通人實(shí)在很難領(lǐng)略的到，如果我是亞歷山大大帝的話，我絕對(duì)沒(méi)辦法講得比他好。”
他也感覺(jué)到我言不及義，所以又換一個(gè)口氣問(wèn)：“以你的“心靈疆界”來(lái)看，你有什么看法？”
我還是不正面回答地說(shuō)：“您的描述讓我聯(lián)想到，有很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，似乎也正踩在亞歷山大大帝的足跡上，不知道他們將來(lái)會(huì)不會(huì)也像亞歷山大大帝一樣講“三個(gè)遺愿”這類(lèi)“后悔”的話？”
他說(shuō)：“你講的，果然沒(méi)亞歷山大大帝那樣讓人感動(dòng)，你的毛病就是把這問(wèn)題搞得很抽象、難懂。你能否簡(jiǎn)單、明白地告訴我，你認(rèn)為應(yīng)該怎么做才好？”
我不好再回避，于是鄭重地說(shuō)：“我的看法是，問(wèn)題并不是出在“追求信念、價(jià)值以下層次的東西”，其實(shí)，問(wèn)題是出在“只”追求信念、價(jià)值以下層次的東西。如果，我們?cè)?ldquo;追求信念、價(jià)值以下層次東西”的同時(shí)，我們“心靈”也能到達(dá)“自性”以上層次，那么，所有一切就會(huì)有不同的展現(xiàn)，就會(huì)不同于亞歷山大大帝的感受，就不會(huì)在臨命終時(shí)，對(duì)自己的一生那么后悔。這就是我提倡心靈“融會(huì)貫通”、“圓融”的原因。”
他像有所感地說(shuō)：“哦～原來(lái)你是這個(gè)意思。”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/nlp/3778.html
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