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節(jié)選《儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中議論文閱讀 來(lái)源: 逍遙右腦記憶


閱讀下面的文字,完成 1215 小題。 教育在儒學(xué)中占有最為重要的位置?鬃颖环顬 至圣先師 ,孔子以后的歷代儒家,他們也大多數(shù)既是思想家、政治家,而同時(shí)又都是杰出的教育家, 閱讀下面的文字,完成
12—15
小題。
教育在儒學(xué)中占有最為重要的位置?鬃颖环顬

至圣先師

,孔子以后的歷代儒家,他們也大多數(shù)既是思想家、政治家,而同時(shí)又都是杰出的教育家,為后世留下了豐富的教育思想理論。從某種意義上說(shuō),中國(guó)兩千多封建社會(huì)的教育,基本上就是尊孔讀經(jīng)的儒學(xué)教育。儒家教育思想的許多積極因素,多來(lái)源于儒家人物直接的教育實(shí)踐。儒家的教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族的寶貴精神財(cái)富,儒家教育思想中的許多成分,在現(xiàn)代社會(huì)中,仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
首先,儒家

有教無(wú)類(lèi)

思想的提出,順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流的進(jìn)步,適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展的需要?鬃犹岢龅

有教無(wú)類(lèi)

包含以下兩種含義:第一,從人的外在性來(lái)看

有教無(wú)類(lèi)

是指在教育對(duì)象上,不分地域與國(guó)別,不分貴族與平民,人人都應(yīng)該受教育。第二,從人的天賦素質(zhì)以及后天的習(xí)慣與行為方面來(lái)看,

有教無(wú)類(lèi)

是指不論智愚、不論品行善惡,只要誠(chéng)心求教,都應(yīng)當(dāng)給與教育。這不僅對(duì)先秦時(shí)期的教育具有積極意義,對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展也同樣存在深遠(yuǎn)的影響。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,而發(fā)展教育則成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首要任務(wù),教育公平則成為了人們最關(guān)心的話題。
當(dāng)今社會(huì)的教育公平總體來(lái)說(shuō)可以分為兩種:一是教育機(jī)會(huì)公平。它的一個(gè)極端是教育機(jī)會(huì)均等,但在現(xiàn)有條件下,由于教育資源的稀缺性,這是不可能實(shí)現(xiàn)的。而我國(guó)教育機(jī)會(huì)的不均等主要表現(xiàn)為:農(nóng)村初中生輟學(xué)、中學(xué)階段的擇校、不同省市高考分?jǐn)?shù)線的差異、城市打工者子女入學(xué)及某些教育腐敗等。這些問(wèn)題是顯性的,反映的是弱勢(shì)群體受教育機(jī)會(huì)不公平問(wèn)題?偟恼f(shuō)來(lái),我國(guó)教育不公平主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異,地域差異和階層差異明顯。另一個(gè)是在教育過(guò)程中,受教育者均能得到充分、全面、和諧的發(fā)展。雖然必定存在發(fā)展的差異,但是不應(yīng)該存在由學(xué)生家庭背景、性別、種族和學(xué)校條件、教師態(tài)度等外部原因引起的個(gè)體差異?鬃犹岢龅

有教無(wú)類(lèi)

,在當(dāng)今這樣一個(gè)教育資源有限社會(huì)中,仍存在實(shí)施的困難性,但其思想中的平等觀念,對(duì)我們改革教育制度仍具有重大的借鑒意義。追求教育的高質(zhì)量和進(jìn)一步促進(jìn)教育公平是現(xiàn)代改革的時(shí)代特征。在資源有限的條件下,使大多數(shù)人接受教育是社會(huì)應(yīng)為之追求的方向。
其次,儒家

因材施教

的倡導(dǎo)有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因材施教的教育原則和方法始自孔子,雖然他并沒(méi)有在理論上提出

因材施教

的概念,但卻始終將之貫穿于教育實(shí)踐活動(dòng)中。所以朱熹說(shuō):

夫子教人,各因其材。

作為一種教育思想,注重在人的差異基礎(chǔ)上通過(guò)不同的教育方法,促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展,是科學(xué)求實(shí)的,是孔子留給后世的彌足珍貴的教育思想財(cái)富。
從現(xiàn)代教育發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),接受教育在家庭背景、性別、民族和性格等因素存在差異。教育本應(yīng)以學(xué)生實(shí)際出發(fā),既要提出統(tǒng)一要求,又要照顧個(gè)別差異,把集體教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合起來(lái),使每一個(gè)學(xué)生的才能都得到充分發(fā)揮。但在高考這無(wú)形指揮棒的指導(dǎo)下,教育越來(lái)越傾向于單一化,從而忽視了學(xué)生的個(gè)性差異,并將學(xué)生培養(yǎng)成善于高考的模子。這樣的教育方式直接導(dǎo)致了

高分低能,理化知識(shí)強(qiáng),事件經(jīng)驗(yàn)缺乏

的學(xué)生,不利于學(xué)生的全面發(fā)展,甚至?xí)o一個(gè)國(guó)家的人才培養(yǎng)構(gòu)成一定的威脅。
因此,在當(dāng)今這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,我們更需要的是多方位的復(fù)合型人才。承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異,并了解學(xué)生的特點(diǎn),才能培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)所需要的新型人才,所以說(shuō)

因材施教

才是扭轉(zhuǎn)局面的關(guān)鍵。
最后,儒家思想比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位?鬃映Uf(shuō):

三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之?br />”
也就是說(shuō),一個(gè)人只要善于自省、明于外察,別人身上好的品質(zhì)和壞的方面都可以作為自己的老師,自己則應(yīng)該加以分辨和取舍。進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生在老師面前不要謙讓甚至有時(shí)候?qū)W生也可以作老師。在中外教育史上,像孔子這樣重視學(xué)生的主體地位的,實(shí)屬罕見(jiàn)。這對(duì)于我們現(xiàn)在要培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才來(lái)說(shuō),具有啟發(fā)意義。
(節(jié)選《儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》,有刪改)
12.
下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是
(5

)
A.
中國(guó)兩千多封建社會(huì)的教育,就是尊孔讀經(jīng)的儒學(xué)教育,來(lái)源于儒家人物直接的教育實(shí)踐。
B.
在先秦時(shí)期教育中,儒家

有教無(wú)類(lèi)

的思想已經(jīng)體現(xiàn)出它的價(jià)值,而且這種價(jià)值對(duì)現(xiàn)代的教育也有深遠(yuǎn)的影響。
C.
因材施教的教育原則和方法始自孔子,孔子還在理論上提出

因材施教

的概念。
D.
教育忽視了學(xué)生的個(gè)性差異,將學(xué)生培養(yǎng)成善于高考的模子,使得教育越來(lái)越來(lái)傾向于單一化。
E
.只有承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異,并了解學(xué)生的特點(diǎn),才能培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)所需要的新型人才。
13.
下列關(guān)于

因材施教

這一思想,符合文意的一項(xiàng)是
(3

)
A.
子曰:

自行束?以上,吾未嘗無(wú)誨焉。

B.
子曰:

吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)。

C.
子曰:

古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。

D.
子曰:

中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。

14.
儒家的教育思想在現(xiàn)代社會(huì)中有什么現(xiàn)實(shí)意義?(
4
分)
15.
結(jié)合文中的觀點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。(
4
分)
北京大學(xué)創(chuàng)造機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)校保安隊(duì)員學(xué)習(xí)。
17
來(lái),該校共有
300
名保安員獲取了大學(xué)文憑。
北大幫保安調(diào)整適合學(xué)習(xí)的崗位和班次,北大的一些課程也允許保安員們旁聽(tīng),一些教授也非常喜歡好學(xué)的保安員,有的老師不僅向他們贈(zèng)送書(shū)籍,還把自家的舊電腦送給了保安員,方便他們學(xué)習(xí);另外,北大工會(huì)組織開(kāi)辦的平民學(xué)校每也都會(huì)給保安員們留出
20
個(gè)聽(tīng)課名額。



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12. (5

)B
、
E

A.
基本上是尊孔讀經(jīng)的入學(xué)教育。
C.
孔子沒(méi)有在理論上提出。
D.
因果顛倒)
13.D(A..
有教無(wú)類(lèi)的思想
B.
躬身實(shí)踐的重要性
C.
學(xué)習(xí)的目的
)
14.

4
分)

1
)儒家

有教無(wú)類(lèi)

的思想對(duì)促進(jìn)教育公平,改革教育制度有重大的借鑒意義。(
2
分。教育公平
1

教育制度
1
分)

2
)儒家因材施教的倡導(dǎo),這對(duì)扭轉(zhuǎn)教育單一的局面,培養(yǎng)多方位復(fù)合型人才具有重大意義。(
1
分)

3
)儒家思想比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位,這對(duì)我們培養(yǎng)創(chuàng)造性人才具有啟發(fā)意義。(
1
分)
15.

4
分)

1
)這段話體現(xiàn)了儒家的

有教無(wú)類(lèi)

這一思想。(
1
分)

2


有教無(wú)類(lèi)

指的是不管什么人都可以受到教育,不因?yàn)樨毟、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。(
1
分)

3
)保安本身就是這個(gè)社會(huì)地位比較低的群體,但是北大并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)原因而拒絕讓他們?nèi)雽W(xué)。而且還給他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),例如允許保安員們旁聽(tīng)、贈(zèng)送書(shū)籍送電腦給他們、給他們留出聽(tīng)課名額,從而激勵(lì)保安們努力學(xué)習(xí)。(保安身份
1
分,結(jié)合具體文本分析
1
分。如果學(xué)生只答教育公平這一觀點(diǎn)最多給兩分。)

本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/515446.html

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