歷史上，齊國和魯國由于種種因素，形成了齊文化和魯文化兩種風格迥異的文化體系。
齊、魯文化的差異性主要表現(xiàn)在兩個方面。一是魯文化以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的仁者型文化系統(tǒng)；喬文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的智者型文化系統(tǒng)�？鬃釉岢觯�“
智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”
（《論語，雍也》），這實際上分別是對齊、魯兩國文化本質(zhì)特征的概括。這有孔子自己的話為證：“
齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”
（同上）二是魯文化屬大陸型，齊文化屬海洋型。從地理上說，“
齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻。”
（《史記·
貸殖列傳》）魯國屬內(nèi)陸丘陵平原地帶，多貧瘠土地，適宜農(nóng)作。文化上，齊國主張寬松自由，兼容并包。齊文化最終成為一種合時俗，務實際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)；魯國則用周文化強行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結合的產(chǎn)物，它逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。
受不同類型文化的影響，齊、魯兩國形成了不同風格和流派的學術文化。齊國學術文化偏重智慧型和功利型，涌現(xiàn)出了兵家、法家、縱橫家等偏重于實利型的諸子百家；而魯國學術文化則偏重仁德型和理想型。儒、墨作為當時的“
顯學”
雖有不同，但在非攻、尚義、節(jié)儉等尚仁德方面二者又是共通的；魯國異于齊國的獨特文化還通過對孔子弟子的形塑而進一步左右著儒學的傳承�？鬃由�，其弟子就為儒學的創(chuàng)建做出了杰出貢獻；他去世后，其言論由弟子輯錄成《論語》，使之成為儒學的圣典。隨著孔門弟子的增多，儒家學派也得到了大發(fā)展，特別是到了戰(zhàn)國時期的孟子，集諸子百家學說進一步豐富并發(fā)展了儒學，完成了對孔子學說的第一次改造，從而較全面地繼承和發(fā)展了孔子儒學。
后來，齊國對魯國的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學術文化界興起的百家爭鳴，則促進了區(qū)域間的文化交流。兩支不同特色的文化逐漸交流融合，走上了一體化道路。儒學首先傳播到齊國，之后又傳播到全國各地。齊國之所以成為儒學傳播的重鎮(zhèn)，一是從戰(zhàn)國初期，一直到秦始皇，齊國均在臨淄設立學術基地——
稷下學宮。正是齊國這樣一個條件，儒學才有機會在齊國得到傳播。二是孔子之后兩個最大的儒學大師孟子和荀子，都和齊國的關系相當密切。齊國是孟子實現(xiàn)自己理想的理想之地，他相當一段時間是在齊國；而荀子也長期在稷下學宮傳播儒文化。在荀予的書里面，也第一次出現(xiàn)了齊魯并稱，說明當時齊、魯文化的交流和融合已經(jīng)得到了大大的推進。三是齊國管仲學派的推動。他們把道家、法家和儒家思想融合起來，其中儒學占了很大部分。在戰(zhàn)國時期，儒學實際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個國家，實現(xiàn)了儒學的齊魯化。秦漢時期，董仲舒吸收了齊國和魯國的新的思想，形成了新的儒學體系，得到統(tǒng)治階級的認可，儒學從此由“
齊魯之學”
發(fā)展到整個國家的“
獨尊儒術”
。
6
．下面對齊、魯文化的解說，不正確的一項是
A
．齊文化和魯文化是兩種風格迥異，但實質(zhì)相同的文化體系。
B
．魯文化是以周文化為主、東夷文化為輔的仁者型文化系統(tǒng)。
C
．齊文化是以東夷文化為主，周文化為輔的智者型文化系統(tǒng)。
D
．齊文化主張寬松自由，兼容并包；魯文化重仁義、尚倫理、貴人和。
7
．下列內(nèi)容不屬于“
儒學實際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個國家，實現(xiàn)了儒學的齊魯化”
這一看法的依據(jù)的一項是
A
．代表魯國文化的儒學首先傳播到齊國，并使齊國成為傳播的重鎮(zhèn)。
B
．整個戰(zhàn)國時期，儒學一直在齊國的學術中心稷下學宮得以自由的傳播。
C
．孔子之后的儒學大師孟子和荀子都曾經(jīng)在齊國傳播儒家學說。
D
．管仲學派把道家、法家思想和儒家思想融合進來，推動了儒學的齊魯化。
8
．下面的說法符合原文意思的一項是
A
．戰(zhàn)國時期的孟子全面繼承和發(fā)展了孔子儒學，從而完成了對孔子學說 的大規(guī)模改造。
B
．齊魯?shù)谝淮尾⒎Q出現(xiàn)在荀子的書里，說明那時候的齊魯文化已經(jīng)徹底融合。
C
．漢代初期，董仲舒吸收了齊魯文化的新思想，形成了新的儒學體系。
D
．本文從文化的差異性以及不同的學術文化的角度論述了齊、魯兩國文化的融合過程。
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