傳統(tǒng)文化的落腳在文化，是對應當代和外來文化而言的。其內容為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實體，不可能捉摸，仿佛無所在在，但他卻無所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化當中，也存在于一切現(xiàn)實文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成于民族的集體意識和集體無意識。
一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態(tài)。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過這種語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的。因而，生活對于他們就是一片園地，語言對于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活導不出的方式和方法，為這種語言未曾表達過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自不會形成為這一民族的共同心理；縱或民族的某個或某些成員有時會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去；除非有了變化著的共同生活作后盾。唯有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，始能時刻得到鼓勵和提倡，包括社會的推崇和個人的向往，而互相激蕩，其道大行，成為巨大的精神財富和物質力量。這樣，日積月累，暑往寒來，文化傳統(tǒng)于是乎形成。
一般說來，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正象肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統(tǒng)之外。但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征。沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想象一個民族能夠如何得存在，一個社會能夠如何不渙散，一個國家能夠如何不崩解。
當然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的。因為時間在前進，生活在交替，經(jīng)驗在累積，知識在更新，傳統(tǒng)中某些成份會變得無所可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀、并經(jīng)過篩選整合而成為傳統(tǒng)的新成份。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會發(fā)生一蹴而就的奇跡；雖在社會急劇變幻的革命時期也是如此。
9
、下列關于傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的說法，不正確的一項是（2
分）
A.
傳統(tǒng)文化存在于過去的時代，而文化傳統(tǒng)與之不同，還存在于當即現(xiàn)實中。
B.
傳統(tǒng)文化的力量強于文化傳統(tǒng)，他影響著民族的存在、社會的穩(wěn)定和安全。
C.
傳統(tǒng)文化可以有有形的實體，而文化傳統(tǒng)則是不可捉摸但又無所不在的。
D.
傳統(tǒng)文化的落腳點是“文化”，而文化傳統(tǒng)的落腳點是是傳統(tǒng)。
10
、如何理解“民族的集體意識和集體無意識”？（4
分）
答：
。
11
、請簡單闡述如何辯證地看待文化傳統(tǒng)？（120
字以內，4
分）
答：
。
參考答案：
1、
B
（文中并沒有將兩者的力量對比，而且“影響著民族的存在、社會的穩(wěn)定和安全”是文化傳統(tǒng)而不是傳統(tǒng)文化）
2、
“民族的集體意識”就是民族的集體精神，或者叫做“民族魂”；“民族的集體無意識”是指民族集體精神中那些最深層積淀的民族普遍精神，是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗在某一種族全體成員心理上的積淀物。（每大答對一個概念2
分）
3、
一方面，要看到文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性無聲的自動制約著人們的思維方法、行為習俗、感情抒發(fā)、審美趣味、價值取向，乃至終極關懷。保持著民族、社會、國家的穩(wěn)定。另一方面，要看到文化傳統(tǒng)的漸變性。隨著時間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經(jīng)過篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新的成分。但文化傳統(tǒng)的變化是緩慢的、漸進的。（答出一個方面2
分，說出主要意思即可）
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