節(jié)選)
郭
瑩
貴和尚中，是中國人處世性格的顯著特征。
“
和”
與“
中”
是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的思想范疇，它們雖然具有哲學上的意味，但立足點仍在于社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，并直接影響著中國人的思想方法與處世觀念。
在中國古代的經(jīng)典論述中，“
和”
的基本涵義是和諧，古人重視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧，更特別注重人與人之間的和諧�？鬃又鲝�“
禮之用，和為貴”
，孟子提出“
天時不如地利，地利不如人和”
，就是以人與人之間的和睦、和平、和諧，以及社會的秩序與平衡為價值目標。民間廣為流傳的“
和氣生財”“
和氣致祥”“
家和萬事興”“
父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興”
等俗諺，以及流播千古的“
將相和”“
兄弟和”“
姑嫂和”
等歷史美談，便反映出以和諧為取向的社會心態(tài)趨勢。中國人的貴和取向與自身的生存環(huán)境有密切關系，中國是一個農(nóng)業(yè)宗法型社會，鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的生活秩序，聚族而居的血緣親情，以及在落后條件下對互助協(xié)作的尋求，正是“
和為貴”
處世觀念的現(xiàn)實基點。
中國古人所推崇的“
中”
，既是認知事物的一種態(tài)度與方法，又是一種做人處世的道德和行為準則。儒家又把尚中與貴和聯(lián)系在一起，《中庸》說：“
喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”
指出兩者之間存在著邏輯的關聯(lián)，“
和”
包含著“
中”
，“
持中”
就能“
和”
。在漫長的歷史歲月中，“
中和”
觀念被歷代思想家反復強調(diào)，積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點。
作為實現(xiàn)并保持和諧的手段的“
執(zhí)中”
，應用于為人處世，則表現(xiàn)為凡事講求適中，毋過亦毋不及，適可而止，恰如其分。正如中國傳統(tǒng)處世箴言所說“
凡事當留余地，得意不宜再往”
；“
勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡”
，這些代表性言論，充分表現(xiàn)了傳統(tǒng)處世之道中的中庸精神。正是因為具有“
在觀念的世界里和行動的世界里都不把事情弄到極端”
的民族性格和文化心理，中國人幾乎“
在思想上對所有過激言論，在道德上對所有過激行為”
產(chǎn)生“
厭惡”
。“
凡持極端說的，一經(jīng)試驗，輒失��；而惟中庸之道，常為多數(shù)人所贊同，而且較為持久。”
總的看來，貴和尚中能有效地避免過激或?qū)剐袨�，減少人際摩擦與社會內(nèi)耗，使中國人的人際關系帶有濃厚的人情味，較為穩(wěn)固持久，對社會具有良性功能。但其負面效應亦不可忽略。對“
中和”
氣象的崇尚與追求，在消解緩和正面沖突的同時，又導致人與人之間不滿情緒表達的間接性和模棱兩可、表里不一的市儈習氣，人與人之間難以形成坦誠輕松的交流風格。更重要的是，對“
中和”
品格的推崇和執(zhí)著，壓抑了個性的發(fā)展，助長了不求進取、反對冒尖、無所作為的保守心理，導致了民族性格中競爭與開拓意識的匱乏。
6
．下列對“
和”
與“
中”
的理解，不正確的一項是
A
．“
和”
的基本含義是和諧，其中包括宇宙自然、人與自然特別是人與人之間的和諧。
B
．貴“
和”
取向與鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的生活秩序、聚族而居的血緣親情以及落后的生存條件有密切關系。
C
．“
中”
既是認知事物的態(tài)度與方法，又是做人處世的道德和行為準則，儒家認為它是天下之根本。
D
．“
和”
與“
中”
存在著密切的邏輯的關聯(lián)，二者相互包含，只有“
貴和”
才能“
持中”
。
7
．下列各項不屬于“
貴和尚中”
思想在處世中的具體表現(xiàn)的一項是
A
．以和諧為取向，重視人與人之間的和睦、和平、和諧。
B
．凡事講求適中，毋過亦毋不及，適可而止，恰如其分。
C
．不把事情弄到極端，幾乎對所有過激言論和過激行為產(chǎn)生厭惡。
D
．減少人際摩擦與社會內(nèi)耗，使人際關系帶有濃厚的人情味。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是
A
．“
貴和尚中，是中國人處世性格的顯著特征”
一句是文章的中心論點，全文圍繞這一中心正反對比，層層展開論述。
B
．“
和”
與“
中”
是中國傳統(tǒng)文化中重要的思想范疇，“
中和”
觀念被歷代思想家反復強調(diào)，積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格。
C
．文章在論述過程中多處引用古人的經(jīng)典論述，主要是為了增加文章的文化品位和可讀性，同時也增加了文章的說服力。
D
．作者認為，對“
中和”
品格的推崇和執(zhí)著，壓抑了個性的發(fā)展，導致了民族性格中競爭與開拓意識的匱乏，因而不宜再正面宣揚。
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