求異”
思維?
江曾培?
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讀季羨林的《朗潤瑣言》，內(nèi)中不少論述富有獨(dú)到見解，甚至與一些學(xué)者的看法“
高度不一致”
，常有辯駁詰難之詞。
求異存同”
。?
②
學(xué)術(shù)研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)吆喝，而是要有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。這就要有“
異”
于前人和“
異”
于他人之處。自然，“
求異”
并非完全排斥“
同”
，“
異”
也含有共同的知識和認(rèn)識，遵循共同的原則和規(guī)律，不過，“
異”
卻是它的獨(dú)特價值所在。因而對學(xué)術(shù)研究來說，是要在“
異”
中存“
同”
，而不是以“
同”
化“
異”
。?
③“
求異存同”
的治學(xué)之道，歷來為學(xué)界有識之士所信奉。明清之際思想家黃宗羲強(qiáng)調(diào)“
一本而萬殊”
，不要“
倚門傍戶、依樣葫蘆”
，不要“
以水濟(jì)水”
，而要重視“
一偏之見”
、“
相反之論”
，“
著眼理會”“
其不同處”
，正是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“
求異存同”
。學(xué)術(shù)研究就是要在“
求異”
中創(chuàng)新，在“
求異”
中發(fā)展。?
④
至于文藝創(chuàng)作則更應(yīng)“
求異”
。因為，文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，如果雷同重復(fù)，就會失去任何價值，是故“
脫窠臼，創(chuàng)新意”
，成為文藝創(chuàng)作的首要品質(zhì)。清代的李笠翁在《閑情偶寄》中說：“
東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。”
齊白石更告誡后人：“
學(xué)我者活，似我者死。”
巴爾扎克關(guān)于“
第一個形容女人像花的是聰明人，第二個形容女人像花的是傻子”
的話，也是說明文藝創(chuàng)作不能“
嚼別人嚼過的饃”
，要“
求異”
求新。“
雙百方針”
是發(fā)展文化藝術(shù)的根本方針，要做到“
百花齊放”
、“
百家爭鳴”
，關(guān)鍵是要有眾多不同色彩的“
花”
在“
放”
，有眾多不同聲音的“
家”
在“
鳴”
，倘若千“
花”
一色，百“
家”
一聲，只有“
同”
，沒有“
異”
，也就不見什么“
雙百方針”
了。?
⑤
實(shí)際上，“
求異存同”
所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會的各個領(lǐng)域都需要張揚(yáng)。時下不少企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)，都喜歡用一個口號，叫做“
人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強(qiáng)”
，這里的“
有”
、“
優(yōu)”
、“
強(qiáng)”
，就是以“
異”
求發(fā)展，以“
異”
求提高。如此“
求異”
求變，正是當(dāng)前時代創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。?
�、�
要做到“
求異存同”
，而不是“
求同存異”
，需要解放思想，突破常規(guī)思維。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故事，就是求異思維閃光的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，要像
求異存同”
，發(fā)展“
求異”
思維，把努力的重點(diǎn)落在“
求異”
上。?
�。ā段膮R報》
2
月4
日
15.
請簡要概括本文的論述思路。（4
分）
答：_____________________________________
16.
第四段列舉的四個理論論據(jù)都是為了論證什么觀點(diǎn)？它們是怎樣避免雷同的？（6
分）
答：_____________________________________
17.
司馬光砸缸和曹沖稱象是怎樣突破常規(guī)思維來求異存同的？它的現(xiàn)實(shí)意義有哪些？請作具體分析。（8
分）
答：_____________________________________
參考答案：
15.①
首先，提出學(xué)術(shù)上要“
求異存同”
。②
其次，分析學(xué)術(shù)研究“
求異存同”
的原因。③
再次，闡述“
求異存同”
適用的領(lǐng)域。④
最后，指出做到“
求異存同”
的條件。
16.
（１）論證的觀點(diǎn)：文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，它的首要品質(zhì)是“
求異”
求新。?（２）①
正?反結(jié)合：第一、二、三個理論論據(jù)是反面論據(jù)，第四個理論論據(jù)是正面論據(jù)。②
古今中外結(jié)合：第一、三個是古代理論論據(jù)，第二、四個是現(xiàn)代理論論據(jù)；第一、二、四個是中國的理論論據(jù)，第三個是外國的理論論據(jù)。③
直引和引釋相結(jié)合：第一、二個是直接引用，第二、四個是先引后釋。（答出其中兩條即可）
17.
（１）司馬光砸缸：救溺水之人的常規(guī)思維是使人離開水，而司馬光卻用“
砸缸”
的辦法使水離開人。方法迥“
異”
，但目的和結(jié)果均“
同”——
救人。?（２）曹?沖稱象：稱東西的常規(guī)思維是直接把稱的東西放在“
稱”
上，而曹沖卻通過稱與大象等重的可以放到“
稱”
上的一堆石塊的重量，來間接地稱出無法放到“
稱”
上的大象的重量。稱的對象雖異，但重量相同。
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