了解一下在回饋知識的本身特點，來看一下如何制定自懷的高中歷名學習方法：

　　第一，歷史知識的一度性。歷史課講授的內容都是過往的事物，具有一度性，不可能再現(xiàn)、重演。歷史本身的發(fā)展是一個客觀的過程，研究它，只能憑借歷史遺跡、遺物、文物資料和文字記載，因此，教材提供了大量的歷史材料，在學習中，要在老師的引導下，解讀好材料本身的內涵，并學習用材料來論證問題，提供依據(jù);用材料來發(fā)現(xiàn)可用信息，來闡述索要支撐的觀點。課堂上首先要做好這方面的注釋。

　　第二，具體性。歷史上出現(xiàn)的事件、人物和現(xiàn)象都是具體的、活生生的、有血有肉的，沒有完全相同的事件人物和現(xiàn)象，都具有一定的特殊性。我們認識事物就是從認識事物的個性或特殊性開始。具體情況具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移。在學習中可以創(chuàng)造多種比較性的學習、認識、筆記方式，進行比較，找到事物間的異同點，既能較快地掌握知識，又能深刻的解析和應用歷史問題為現(xiàn)實服務。

　　第三，時序性。人類社會歷史的發(fā)展是前后相繼一脈相承的。任何歷史人物的活動、歷史事件的演變和歷史現(xiàn)象的變化都是依時間推移的，都有一個發(fā)展變化的過程。在整個發(fā)展過程中，會顯現(xiàn)出階段性。認識和研究歷史，就要重視這種時序和過程，把握過程發(fā)展的基本線索、內在聯(lián)系和階段特征，這樣才能從總體上認識和掌握歷史事物。但是鑒于高中教材已經(jīng)改變了按時序編寫教材，所以，在學習中，時序性的體現(xiàn)不顯著，這就給我們學習時提出了艱巨的任務，把學習的專題性問題，及時與其它冊的同時代問題結合起來，構筑起同時代而不同社會活動內容的知識網(wǎng)絡。勤于動手做整理性的筆記。

　　第四，因果性。歷史上出現(xiàn)的具體事物看似偶然，實則都有其發(fā)生發(fā)展的原因，有其必然性。研究歷史就要弄清歷史事件的前因后果，這一事件和其他事件的聯(lián)系。這樣才能透過現(xiàn)象看本質，求得對歷史問題較深刻的理解。因果是相對的，某一事件或現(xiàn)象，對于后一事件或現(xiàn)象來說是因，而對于前一事件或現(xiàn)象來說又是果，因果相承循環(huán)往復。人類社會歷史的發(fā)展既有客觀合乎規(guī)律性的一面，又有主觀合乎目的性的一面。由于歷史的運動是通過人(人群主體)的有意識有目的的實踐活動實現(xiàn)的。既不能陷入機械唯物的宿命論，又不能陷入主觀唯心的唯意志論。在學習中，做個有心人，即愛動腦思考的人。每當一個知識內容被你所接觸，那么你就應該思考他出現(xiàn)的前因和可能帶來的后果和影響。從而很快發(fā)現(xiàn)規(guī)律，事物之間存在著直接或間接的內在邏輯關系，所以構筑知識關系網(wǎng)絡，讓你能夠宏觀駕馭歷史體系。

　　第五，借鑒性。人類已經(jīng)有了幾千年文字可考的歷史，創(chuàng)造了日益進步的物質文明和精神文明，積累了日益豐富的經(jīng)驗和教訓。歷史與現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系，歷史是過往的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。從對歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗教訓中，可以找到觀察認識解決現(xiàn)實問題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。李大釗所說“欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀”“吾信歷史中有我們的人生，有我們的世界，有我們自己”(《史學要論》)就是這個意思。為此，我們的學習過程，會有許多與現(xiàn)實聯(lián)系和緊密的問題出現(xiàn)，甚至老師教學中導入課堂內容的過程，你就會積累出每個問題與現(xiàn)實聯(lián)系的著眼點，從而認識并解答好與現(xiàn)實相關的問題。

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