古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：
“
王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)
①
�？砷L(zhǎng)有者，其唯此也。
”
孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

伍員
②
亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：
“
蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知；其主，俗主也，不足與舉。
”
去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。伍員再拜受賜曰：
“
知所之矣。
”
因如吳。過(guò)于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：
“
此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。
”
丈人不肯受曰：
“
荊國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？
”
伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，每食必祭之，祝曰：
“
江上之丈人！天地至大矣，至重矣，將奚不有為也？而無(wú)以為。為奚而無(wú)以為之。名不可得而聞，身不可得而見。其惟江上之丈人乎
:”
宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬?br />“
此野人之寶也，愿相國(guó)為之賜而受之也。
”
子罕曰：
“
子以玉為寶，我以不受為寶。
”
故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰：
“
子罕非無(wú)寶也，所寶者異也。
”
今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。

見《呂氏春秋?孟冬季?異寶》

【注】
①
機(jī)：吉兇之兆。
②
伍員，字子婿，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。


1.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A
．為我死，王則封汝

則：如果

B
．地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也

知：巧詐

C
．見一丈人，刺小船

刺：用篙撐

D.
今以百金與摶黍以示兒子

摶：捏成團(tuán)


2.
以下各組句子中，全部表現(xiàn)
“
以不受為寶
”
的一組是

①
古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也

②
王果以美地封其子，而子辭

③
今我何以子之千金劍為乎

④
將奚不有為也？而無(wú)以為

⑤
獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受

⑥
其知彌精，其所取彌精

A
．
①④⑤
B
．
②④⑥


C
．
②③⑤
D.
①③⑥



3.
下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A
．孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子
“
無(wú)受利地
”
，其子遵從父親之意，請(qǐng)求王封給
“
名甚惡
”
的不利之地
“
寢之丘
”
，最終得以長(zhǎng)久地?fù)碛羞@片封地。

B
．伍子胥從楚國(guó)逃亡到吳國(guó)的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過(guò)了長(zhǎng)江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不肯接受。

C
．司城子罕不接受宋國(guó)農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉；賢者不取和氏之璧而取道德之至言。

D.
本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù)，夾敘夾議，從正反兩面論證了
“
所寶者異
”
的道理。


4.
（
1
）把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（共
7
分）

①
知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（
3
分）

②
名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？（
4
分）

（
2
）用斜線（
/
）給下面一段文言文斷句（
3
分）

歲饑丐者接踵縣無(wú)室廬以居之往往窮冬嚴(yán)寒蒙犯霜雪凍餓而死者相藉于道矣州縣倘能給數(shù)椽以安之豈不愈于創(chuàng)亭榭廣園囿以為無(wú)益之觀美乎

（宋）陳襄《州縣提綱》卷二





參考答案：

1.
【答案】
A
【解析】
“
則
”
是
“
就
”
的意思。

2.
【答案】
C
【解析】
①
是說(shuō)古人對(duì)寶物的認(rèn)識(shí)與今人是有區(qū)別的；
⑥
是說(shuō)人們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴。（
④
是說(shuō)天地何所不為卻毫無(wú)所求，即天地
“
以不受為寶
”
。）

3.
【答案】
D
【解析】本文為古代議論文，所以
“
夾敘夾議
”
這種說(shuō)法不當(dāng)。選文第
1
段提出作者
“
古之人
……
所寶者異也
”
的見解，并用孫叔敖的例子進(jìn)行論證。第
4
段的評(píng)論
“
其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗
”
是對(duì)作者觀點(diǎn)的升華。第
2
、
3
三兩段分別用江上丈人和子罕的事例來(lái)證明作者見解的正確。

4.
（
1
）【答案】
①
知道把別人所厭惡的作為自己所喜好的，這就是明智的人和世俗的人不同的地方�！　�
②
名字不可能讓人知道，身影不可能被人看見，難道只是江上的老人嗎？

【解析】
①
注意
“
之所以
”
固定結(jié)構(gòu)，
“
異乎俗
”
介詞結(jié)構(gòu)后置；
②
注意
“
得
”
，
“
其
”
，反問句式。

（
2
）【答案】歲饑
/
丐者接踵
/
縣無(wú)室廬以居之
/
往往窮冬嚴(yán)寒蒙犯霜雪
/
凍餓而死者相藉于道矣
/
州縣倘能?數(shù)椽以安之
/
豈不愈于創(chuàng)亭榭廣園囿以為無(wú)為之觀美乎

【解析】原文：歲饑，丐者接踵。縣無(wú)室廬以居之，往往窮冬嚴(yán)寒，蒙犯霜雪，凍餓而死者相枕藉于道矣。州縣尚能給數(shù)椽以安之，豈不欲于創(chuàng)亭榭，廣園囿，以為無(wú)益之觀美乎
?


【參考譯文
1
】

古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。

孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō)：
“
大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。所以，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。
”
孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同于世俗的原因。

伍員逃亡，楚國(guó)緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國(guó)說(shuō)：
“
這個(gè)國(guó)家，地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧；但是它的國(guó)君是個(gè)凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事。
”
伍員離開鄭國(guó)，到了許國(guó)，拜見許公并詢問自己宜去的國(guó)家。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說(shuō)：
“
我知道該去的國(guó)家了。
”
于是往吳國(guó)進(jìn)發(fā)。路過(guò)楚國(guó)，到了長(zhǎng)江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過(guò)去請(qǐng)求老人送他過(guò)江。老人把他送過(guò)江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說(shuō)：
“
這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它送給您。
”
老人不肯接受，說(shuō)：
“
按照楚國(guó)的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬(wàn)石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過(guò)，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢？
”
伍員到了吳國(guó)，派人到江邊去尋找老人，卻無(wú)法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說(shuō)：
“
江上的老人！
”
天地之德大到極點(diǎn)了，養(yǎng)育萬(wàn)物多到極點(diǎn)了，天地何所不為？卻毫無(wú)所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無(wú)所求，名字無(wú)法得知，身影無(wú)法得見，達(dá)到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！

假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無(wú)知的人面前，鄙陋無(wú)知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。



【參考譯文
2
】

古代的人不是沒有珍愛的東西，只是他們珍愛的東西各有不同啊。

孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)：
“
楚王多次封賞我，我都沒有接受，我死后，楚王就會(huì)封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。楚國(guó)人敬畏鬼神，而越國(guó)人事鬼神以求福�？梢蚤L(zhǎng)時(shí)間享有的，大概只有這個(gè)地方。
”
孫叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請(qǐng)求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現(xiàn)在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。

五員出逃，楚國(guó)緊急捉拿他，五員逃到太行山望著鄭國(guó)說(shuō)：
“
這個(gè)國(guó)家，地勢(shì)險(xiǎn)要且老百姓聰明：它的國(guó)君是個(gè)昏庸的國(guó)君，不值得與他共事。
”
就離開鄭國(guó)逃往許國(guó)，拜見許國(guó)國(guó)君向他請(qǐng)教應(yīng)投奔何處。許公不回答，面向東南方向唾了一口，五員鄭重地拜了兩拜接受賜教，說(shuō)：
“
我知道應(yīng)該投奔哪里了。
”
于是逃往吳國(guó)。途經(jīng)楚國(guó)，來(lái)到長(zhǎng)江邊上，想要渡江，見到一位長(zhǎng)者，用蒿劃著小船，正要捕魚，五員來(lái)到長(zhǎng)者跟前請(qǐng)求他擺渡自己過(guò)江。長(zhǎng)者用小船橫渡五員過(guò)江。五員問長(zhǎng)者姓名，長(zhǎng)者不肯告訴他，五員解下身上佩帶的寶劍送給長(zhǎng)者，說(shuō)：
“
這是價(jià)值千金的寶劍，愿把它獻(xiàn)給您老人家。
”
長(zhǎng)者不肯接受，說(shuō)：
“
楚國(guó)的法律，捉住五員的人，賞諸侯國(guó)爵位，賜上萬(wàn)間房屋，獎(jiǎng)千鎰黃金。昨天我擺渡伍子胥過(guò)江，尚且不貪圖朝廷的賞賜，今天我怎么會(huì)接受你的千金寶劍呢？
”
五員逃到吳國(guó)，派人到長(zhǎng)江邊去尋找長(zhǎng)者，竟沒有找到。姓名不可能打聽到，本人又找不到。五員每天吃飯時(shí)一定要祭祀他，祝禱說(shuō)：
“
江邊的長(zhǎng)者！
”
做某件事，并不是為了某種利益才去做，大概只有江邊的長(zhǎng)者吧！

現(xiàn)在拿百兩黃金和捏成團(tuán)的黃米飯讓孩子選擇，孩子一定會(huì)選擇捏成團(tuán)的黃米飯；拿和氏璧和百兩黃金讓鄙陋無(wú)知的人選擇，鄙陋無(wú)知的人一定會(huì)選擇百兩黃金；拿和氏璧和道理深刻的話讓德才兼?zhèn)涞娜诉x擇，德才兼?zhèn)涞娜艘欢〞?huì)選擇道理深刻的話。一個(gè)人的智慧越通達(dá)，他所作的選擇越精粹；一個(gè)人的智慧越粗疏，他所作的選擇越粗俗。



本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/342576.html

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