運動含義：
運動是物質的根本屬性和存在方式。
靜止的含義：
事物變化中質的相對穩(wěn)定性。
發(fā)展的含義：
發(fā)展是指事物前進性、上升性的運動。
比較運動、變化和發(fā)展：
| 區(qū)別 | 聯系 | |
| 運動 | 是物質的固有屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程 | 運動包括變化和發(fā)展，有運動才會有變化和發(fā)展；發(fā)展是運動、變化的更高層次，揭示了物質世界運動、變化的整體趨勢和方向性；三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的 |
| 變化 | 側重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質的改變，是事物由一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)，即量變和質變 | |
| 發(fā)展 | 是一種運動和變化，是上升的、向前的、進步的變化，發(fā)展的實質就是新事物的產生和舊事物的滅亡 |
理解運動根本屬性：
從宏觀來看物體是絕對運動的相對靜止的；從微觀來看物體內部的分子或顆粒也在不停的無規(guī)則熱運動，因此運動是物質的根本屬性。
物質和運動的辯證關系原理：
運動是物質的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認為：世界是物質的，物質是運動的。物質和運動不可分割，凡物質都是運動的物質，沒有不運動的物質，運動是物質的存在方式；物質是運動的基礎和承擔者，凡運動都是物質的運動，沒有無物質的運動，運動是物質的主體。
準確理解發(fā)展的實質：
要理解發(fā)展的實質，就要與運動、變化相比較。發(fā)展是一種運動，但不能說運動就是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。運動、變化都不能反映出事物運動變化的總體性質和趨勢。唯物辯證法是從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展的，認為發(fā)展是帶有前進性和上升性的運動和變化，是能表明事物前進性和方向性的變化，這種變化就是新事物代替舊事物。發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進性和上升的趨向性。運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。
發(fā)展的普遍性和實質：
相關高中政治知識點：發(fā)展的普遍性
發(fā)展的含義：
事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級、由不完善到完善的前進性和上升性變化。即新事物代替舊事物。
發(fā)展的普遍性：
(1)自然界是發(fā)展的；
(2)人類社會是發(fā)展的；
(3)人的認識是發(fā)展的，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界。
發(fā)展的普遍性原理：
(1)原理：
世界的發(fā)展是永恒的。無論是自然界，還是人類社會和人的認識，都是發(fā)展的。世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
(2)方法論：
要求我們堅持發(fā)展的眼光，學會用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。反對認為事物是一成不變的靜止觀點；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現狀的舊觀念。
發(fā)展的普遍性：
相關高中政治知識點：發(fā)展的趨勢——前途光明，道路曲折
新事物含義：
符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。
舊事物含義：
違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。
正確認識前進性和曲折性的關系：
| 事物發(fā)展的前途是光明的 | 事物發(fā)展的道路是曲折的 | ||
| 區(qū)別 | 從新事物自身看 | 新事物符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的前途 | 新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程 |
| 從新舊事物的對比看 | 舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡 | 舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物 | |
| 從社會歷史領域看 | 新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求 | 人們對新事物的認識也有一個過程 | |
| 聯系 | 一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折，在曲折中向前進。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統一，是螺旋式上升，波浪式前進 | ||
| 方法論 | ①我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。②要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗 | ||
事物發(fā)展的前途是光明的：
(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。
(2)在社會歷史領域中，新事物能得到廣大人民群眾的支持和擁護。
因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
事物發(fā)展的道路是曲折的：
(1)新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方。
(2)在社會歷史領域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受，需要有一個過程。
(3)舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷一個漫長和曲折的過程。
在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌：
(1)原理：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。
(2)方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大；要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。
把握區(qū)分新舊事物的根本標準：
判斷新舊事物，不能以事物出現時間的先后，以事物一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善或從事物的名稱、旗號等表面形式上去判斷。其根本標準在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，是否具有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。
區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑：
(1)事物發(fā)展的總趨勢是前進的，是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢是任何力量也改變不了的。
(2)事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，可能是前進的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。
(3)一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折，在曲折中向前進。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統一，是螺旋式上升、波浪式前進。
唯物辯證法的發(fā)展觀：
警示：
確定判斷新舊事物的標準，是理解發(fā)展的實質的首要問題；認識發(fā)展的實質，需要把發(fā)展與一般的運動變化區(qū)別開來，需要弄清發(fā)展與事物量變、質變的關系。
(1)判斷事物新舊不能停留于現象、應該深入到本質，不能孤立地看形式、更要全面地把握其內容，“新瓶裝舊酒”的寓意就在于新的形式掩蓋了舊的本質。
(2)越是帶有新的形式的舊事物，越不容易辨認，常常帶來更大的危害，在高考中曾出現過以漫畫的形式考查“電腦算命”的現象。
相關高中政治知識點：發(fā)展的狀態(tài)——量變與質變
量變的含義：
是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。
質變的含義：
是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。
理解量變與質變：
(1)量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。
(2)量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。
(3)質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
準確把握量變與質變的區(qū)別與聯系：
| 量 變 | 質 變 | ||
| 區(qū)別 | 性質 | 事物數量的增減和場所的變更 | 事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍 |
| 特點 | 漸進的、不顯著的變化 | 根本的、顯著的變化 | |
| 呈現狀態(tài) | 統一、相持、平衡和靜止 | 統一物的分解、平衡和靜止的破壞 | |
| 結果 | 事物還是其自身，沒有變成另一事物 | 事物不再是自身，而變成了另一事物 | |
| 聯系 | 辯證關系 | ①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果； ②質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變； ③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進 | |
| 方法論 | ①積極做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件； ②要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展 | ||
(1)量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，并不斷地經過“量變—質變—新的量變—新的質變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，不斷前進。
(2)從事物發(fā)展的全過程來看，質變更為重要。只有質變，才完成了量變，才肯定和鞏固了量變所獲得的成果；只有質變才能產生新質的事物；只有質變才能引起新的量變，為新的量變開辟道路。但并不是說量變就不重要了，沒有量的長期積累，是不會有質變的產生的，所以必須重視量的積累。
量變與質變的辯證關系：
(1)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。
(2)質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。
(3)質變是量變的必然結果。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。任何事物的變化都是量變和質變的統一。
量變引起質變的兩種形式：
(1)事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面發(fā)生變化（數量變化）；
(2)構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生的變化（結構變化）。
量變與質變辯證關系原理的方法論：
(1)要重視量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件。
(2)在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。
(3)當需要保持事物性質穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定限度之內，即堅持適度原則。
唯物辯證法的發(fā)展觀：
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