很多同學(xué)覺得政治的學(xué)習(xí)很枯燥，很混亂，沒有清晰的思路。其實(shí)只要大家平時(shí)注意把重要知識點(diǎn)總結(jié)歸納，政治還是很好學(xué)的。下面是一篇高中哲學(xué)知識點(diǎn)考點(diǎn)整理認(rèn)識論(辯證唯物主義認(rèn)識)，希望可以幫助到大家!

考點(diǎn)1主觀能動(dòng)性

1.主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：①人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想”。②人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即通常我們所說的“做”。③人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。

2.人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。①事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律。②事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。③人們認(rèn)識世界和改造世界的過程，必然會(huì)遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。

3.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不是隨心所欲的，要受到客觀規(guī)律和客觀條件等客觀因素的制約，又要受到人們已經(jīng)形成的觀念、能力、方法和身心健康等主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須從客觀條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，并不斷積累正確的主觀因素(包括形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀)。

(1)處理好規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律、懂得規(guī)律，還必須在事物的發(fā)展變化中具體地把握規(guī)律，這都要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們要按規(guī)律辦事，還需要一定的物質(zhì)條件，這也必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約。主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，取決于對規(guī)律的掌握程度。只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性才能得到充分的、正確的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

(2)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來，既要反對不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn);又要反對空談尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)和放棄主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

考點(diǎn)2認(rèn)識的根本任務(wù)

1.認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(1)從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別看，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。

(2)從認(rèn)識的程度、水平來說，理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。

(注意：感性認(rèn)識有正確與錯(cuò)誤之分，理性認(rèn)識也有正確與錯(cuò)誤之分。認(rèn)識是否正確，關(guān)鍵不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是反映了事物的本質(zhì)。只要是真實(shí)地反映了客觀事物的本來面目，無論是對事物現(xiàn)象的反映還是對事物的本質(zhì)的反映，都是正確的認(rèn)識。歪曲地反映了事物現(xiàn)象或本質(zhì)的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，都是錯(cuò)誤的認(rèn)識。)

(3)從認(rèn)識的目的、作用看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

(注意：認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。無論正確的感性認(rèn)識，還是正確的理性認(rèn)識，對實(shí)踐都有指導(dǎo)作用，后者對實(shí)踐的指導(dǎo)作用更大。)

2.實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備兩個(gè)條件。必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)條件。

①從實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。把現(xiàn)象看作入門的向?qū)А＿@是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的前提。

②認(rèn)真思考，對感性材料進(jìn)行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對現(xiàn)象的認(rèn)識代替對本質(zhì)的認(rèn)識。這是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

考點(diǎn)3現(xiàn)象與本質(zhì)

1.現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個(gè)別的、片面的東西;本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。第二，現(xiàn)象能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知，而本質(zhì)和規(guī)律只能由人的理性思維去把握。

2.現(xiàn)象和本質(zhì)是相互聯(lián)系、密不可分的。具體表現(xiàn)在：第一，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。第二，現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。第三，對事物現(xiàn)象的認(rèn)識有助于對本質(zhì)的認(rèn)識，現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識事物的本質(zhì)只能從認(rèn)識它的現(xiàn)象開始。

(注意：現(xiàn)象有真象與假象。從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象是真相，假象是以否定方式從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。真象與假象都屬于客觀范疇，都是客觀的東西，是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。由于都是客觀的，因此真象與假象沒有正確與錯(cuò)誤之分。)

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