江西師大附中高三年級歷史期中試卷 2015-11-4本試卷分選擇題和非選擇題兩部分�？荚嚂r間100分鐘，滿分100分。Ⅰ選擇題部分（共50分）一、選擇題（本大題有25小題，每題2分，共50分。每題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．有的學(xué)者將戰(zhàn)國與春秋時期的各種思想流派分別描述為：全面歸服自然的隱士派專制君主的參謀集團(tuán)勞苦大眾的行動幫會擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派。這些流派按順序應(yīng)是A．道、法、墨、儒B．道、法、儒、墨 C．法、儒、道、墨D．儒、道、墨、法2．1975年湖北云夢睡虎地秦墓中出土了大量簡牘，其中《行書律》規(guī)定：行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，不敢留。留者以律論之。還規(guī)定行傳書，受書，必書其起及到日月夙暮。根據(jù)這些內(nèi)容，我們可以得到的信息不包括A．秦朝法律嚴(yán)明，且分類很細(xì)B．秦朝時儒家經(jīng)典《書》在民間流傳較為暢通C．秦朝時郵驛通信制度逐步規(guī)范化D．秦朝以此保證政令暢達(dá)和統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治3．秦統(tǒng)一后，廢封建，立郡縣，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清。分王子弟，以為屏藩，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長期存在說明（ ）A．分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定B．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ) C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇4．錢穆在《國史新論》中縱論漢唐宰相制度的差異時說：漢代宰相是首長制，唐代宰相是委員制。最高議事機關(guān)稱政事堂，一切政府法令，需用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事堂開會決議，送進(jìn)皇宮畫一?字，然后由政事堂蓋印中書門下之章發(fā)下。這則材料說明A．政事堂不掌握實際的權(quán)力B．皇帝權(quán)力被嚴(yán)格限制C．機構(gòu)設(shè)置重疊，官員冗濫D．宰相權(quán)力被分散削弱5．下列有關(guān)隋唐經(jīng)濟(jì)的說法，不正確的是( )A．水激輪轉(zhuǎn)，發(fā)明創(chuàng)制了新的灌溉工具翻車 B．海上霸王，能制造當(dāng)時世界上最大的海船C．千峰翠色，越窯青瓷中出現(xiàn)了極品秘色瓷 D．燈火不絕，一些繁華的大城市出現(xiàn)了夜市6．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君善擇佳偶，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民，反對理學(xué)家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了異端思想家李贄（ ）A．提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè)B．主張以法治代替人治C．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用思想7．近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、地方志、考古資料以外最重要的資料來源。家譜取得這一地位的最主要原因是它（ ）A．記載了某一家族的興衰榮辱B．能起到凝聚社會群體力量的作用C．增加了歷史材料的種類數(shù)量D．能彌補正史缺載和地方志粗疏的缺陷8．清代乾隆年間，學(xué)者洪亮吉曾言：然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉……或者曰高曾之時，隙地未盡辟，閑廛未盡居也，然亦不過增一倍而止矣，或增三倍五倍而至矣……故田與屋之?dāng)?shù)常處其不足，而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余也。由此分析洪亮吉人口論思想的進(jìn)步性在于A．認(rèn)識到人口激增會帶來社會動亂B．發(fā)現(xiàn)了清代人口增長的客觀規(guī)律C．肯定了人口多是國家富強的前提D．意識到盛世之下隱藏著人口危機9．在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌的過程中，清政府隕落了。但為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，清政府也不斷地進(jìn)行自我拯救，力求跟上工業(yè)文明的腳步。下列的說法，正確的是（ ）A．海禁政策的實施表明清政府自我拯救的決心 B．洋務(wù)運動的開展說明清政府完成了自我拯救 C．維新變法運動使自我拯救深入到制度的層面 D．護(hù)國運動加速了清政府自我拯救的步伐10．大庾嶺商路位于江西大余縣。自隋唐以后，京杭大運河的開通，運河—長江—贛江—大庾嶺—廣州，特別是明清時期，這條被稱之為京廣大水道的流通路線成為全國漕運和南北貨物對流的運輸線。非凡的歷史條件使大庾嶺商道在長達(dá)數(shù)百年的時間內(nèi)成為南北貿(mào)易的重要干線。非凡的歷史條件指的是（ ）A．江西商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽C．西方的殖民侵略D．嚴(yán)格限制海外貿(mào)易的措施11． 張豈之《中國歷史十五講》中說道：辛亥革命時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對個人理性的高揚，而是將個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放緊密結(jié)合在一起。這一特點形成的主要原因是（ ）A．民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不夠充分B．中國民族危機和社會危機深重C．三民主義思想存在嚴(yán)重缺陷D．中國傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性12．在某中學(xué)的上海鄉(xiāng)土史課程上，老師要求學(xué)生按指定材料（見右表）確定一研究主題。以下切合材料的主題是（ ）A．上海工業(yè)化一瞥B．改革開放在上海C．上海，中國現(xiàn)代化的縮影D．上海，紅色的搖籃13．1987年，臺灣民眾發(fā)起返鄉(xiāng)運動，印發(fā)《我們已沉默了四十年》的傳單30萬份。傳單寫道：難道我們沒有父母?而我們的父母是生是死不得而知．我們只要求：‘生’則讓我們回去奉上一杯茶；‘死’則讓我們回去獻(xiàn)上一炷香。這一潮流促成了（ ）A．兩岸隔絕狀態(tài)的打破B．九二共識的達(dá)成C．和平統(tǒng)一口號的提出D．海峽兩岸三通的開展14．黑格爾《歷史哲學(xué)》中說：……平凡的土地，平凡的平原把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子。從古希臘看，下列不能反映大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子的成果的是（ ）A．不斷發(fā)展的民主制度B．強調(diào)人的價值、人的決定作用C．高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文明D．小國寡民的城邦制度15．萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。上述材料說明了（ ）A．人是萬物的尺度 B．知識即美德 C．認(rèn)識你自己D．人人生而平等16．西方史學(xué)家弗里曼在1873年指出：我們不應(yīng)當(dāng)懷疑，當(dāng)不同國家發(fā)展到一定的社會發(fā)展階段，需要某些發(fā)明的時候，這些文明生活里的許多重大發(fā)明就會在遙遠(yuǎn)的時代和遙遠(yuǎn)的地方，被人們一次又一次地發(fā)明出來。按照弗里曼的意思，下面的結(jié)論正確的是（ ）A．特定的發(fā)明是特定環(huán)境的產(chǎn)物B．歷史上的發(fā)明都是偶然的C．現(xiàn)實知識是研究歷史的基礎(chǔ)D．研究歷史應(yīng)該與國情結(jié)合17．1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存�！�…上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從。造成此情形的主要原因是（ ）A．智者運動主張以人為世界的中心B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C．宗教改革主張信仰自由因信稱義D．高舉理性主義旗幟反對君主專制18．有學(xué)者認(rèn)為：行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能心如所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。這段話體現(xiàn)的核心思想是（ ）A．反對君主專制B．主張三權(quán)分立C．主張社會契約D．提倡人民主權(quán)19．《從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說：法國革命者在談人權(quán)的‘人’字時是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國人公民權(quán)……在不太長一段時間里實現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地。據(jù)此判斷，該文作者認(rèn)為法國人在革命的價值取向上更側(cè)重于（ ）A．自由B．平等C．共和D．法制20．就當(dāng)時布爾什維克黨內(nèi)部的分歧，莫洛托夫說道：無論是我，還是始終同列寧在一起的那些人中的任何一位，都沒有立刻清楚地理解他的話�！�…當(dāng)他們所說的社會主義革命是將來的事情時，列寧回答說：不，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備社會主義革命。當(dāng)時分歧主要是圍繞（ ）A．四月提綱中的主張B．《和平法令》中的規(guī)定C．建立蘇維埃政權(quán)的決定D．《土地法令》中的規(guī)定21．赫魯曉夫擔(dān)任蘇共中央第一書記以后，提出使集體農(nóng)莊莊員從物質(zhì)利益上關(guān)心公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則，規(guī)定從1958年7月起取消集體農(nóng)莊向國家義務(wù)交售糧食、油料、馬鈴薯、蔬菜、肉、蛋、羊毛的制度，實行統(tǒng)一的農(nóng)產(chǎn)品收購辦法。這些規(guī)定的實質(zhì)是 A．部分承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用 B．廢除高度集中的斯大林模式 C．鞏固農(nóng)村公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位 D．恢復(fù)農(nóng)民的產(chǎn)品支配自主權(quán)22．美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?克魯格曼在《兜售繁榮》一書中說，在第二次世界大戰(zhàn)之后的一代人時間里，美國經(jīng)濟(jì)就像是一種魔力經(jīng)濟(jì)。在不到30年的時間里，美國普通工人的實際收入、普通家庭的實際收入、人均消費等所有的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，都翻了一番。但在1973年，魔力消逝了。魔力是指A．自由放任B．國家干預(yù)C．科技進(jìn)步D．知識經(jīng)濟(jì)23．如果我們把經(jīng)濟(jì)全球化看作是一個不同國家和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強的過程，那么下列論斷正確的是A．經(jīng)濟(jì)全球化是自新航路開辟以來就存在的現(xiàn)象B．經(jīng)濟(jì)全球化給各國帶來了同樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果．二戰(zhàn)后兩大陣營的建立大大加速了經(jīng)濟(jì)全球化D．各國之間人口遷移的增多不是經(jīng)濟(jì)全球化的標(biāo)志24．美國獨立后，經(jīng)過兩百多年的擴(kuò)展，形成了從大西洋到太平洋的廣闊版圖。在擴(kuò)展有形邊疆的同時，美國還在全世界進(jìn)行著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等無形邊疆的擴(kuò)展。從二戰(zhàn)結(jié)束到50年代美國進(jìn)行無形邊疆?dāng)U展的經(jīng)濟(jì)行為是?（ ）??A．①②③④B．②③④C．③④D． ④25．按照經(jīng)典物理學(xué)的理論，宇宙中應(yīng)當(dāng)存在一種絕對靜止的以太，人無法感覺它，但它能傳遞電、磁、力，光亦借助它才能傳播。但兩個美國科學(xué)家邁克爾和莫雷進(jìn)行了一次著名實驗，證明這種以太是不存在的。最終解決此物理學(xué)疑團(tuán)的是A．牛頓B．愛因斯坦C．普朗克D．玻爾Ⅱ非選擇題部分（共50分）二、必做題。（本大題第26題20分，第27題15分）26．(15分) 材料三請回答：（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括指出第二帝國’’在政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)格局和選官制江西師大附中2015屆高三上學(xué)期期中考試（歷史）
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