新洲一中 紅安一中 麻城一中2015年高三上學(xué)期期末聯(lián)考24．令尹是楚國(guó)承繼商、周尹官之制所獨(dú)創(chuàng)之官，是楚國(guó)宰輔的專(zhuān)有名號(hào)。令尹的職能相當(dāng)于秦漢時(shí)期的( )A．御史大夫 B．太尉 C．丞相 D．郎中令25．戰(zhàn)國(guó)服飾的變異性、君臣穿著的隨意性非常大。貴族的禮服傳統(tǒng)被打破，出現(xiàn)大量的新鮮冠飾，比如獬豸冠、遠(yuǎn)游冠、高山冠等。一些新興群體開(kāi)始有了自己特殊的服裝，比如殷朝留下的某種服裝，就被當(dāng)成了儒服。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( )A．社會(huì)開(kāi)放 B．物質(zhì)生活富足 C．政治改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 D．社會(huì)大變革在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)26．在唐宋之際儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，存在一個(gè)相對(duì)于佛教的佛與佛學(xué)而言的圣人、圣人之學(xué)逐漸發(fā)展并在宋代成熟的過(guò)程。對(duì)此理解正確的是 ( )A．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng) 唐宋儒學(xué)的發(fā)展 B．儒學(xué)的發(fā)展、成熟與佛學(xué)毫無(wú)關(guān)聯(lián)C．唐宋發(fā)展儒學(xué)的目的是鞏固儒家的核心價(jià)值觀地位 D．理學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志儒學(xué)的成熟27．明末松江“大半種棉，當(dāng)不止百萬(wàn)畝�！�…（賦稅）十倍宋也。壤地廣袤，不過(guò)百里而遙，農(nóng)畝之入，非能有加于他郡邑也。所繇（通徭，泛指徭賦）共百萬(wàn)之賦，三百年而尚存視息者，全賴(lài)此一機(jī)一杼而已�！辈牧戏从钞�(dāng)時(shí)松江地區(qū)( ) A．普遍種植棉花，土地收入提高 B．種棉紡紗織布，賦稅來(lái)源改變 C．賦稅負(fù)擔(dān)沉重，人民無(wú)法承擔(dān) D．實(shí)行工商皆本，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)28．著名學(xué)者傅斯年在1 920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的：第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟。”這里的“社會(huì)的覺(jué)悟”應(yīng)該是指( )A．中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造 B．社會(huì)主義思想的傳播C．知識(shí)分的民族和國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng) D．資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的傳播 29．1927年，中共中央臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議決議認(rèn)為:“黨的責(zé)任是努力領(lǐng)導(dǎo)工人日常斗爭(zhēng)，發(fā)展廣大群眾的革命高漲，組織暴動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)他們到武裝暴動(dòng)，使暴動(dòng)的城市能成為自發(fā)的農(nóng)民暴動(dòng)的中心及指導(dǎo)者。城市人的暴動(dòng)是革命的勝利在巨大暴動(dòng)內(nèi)得以鞏固而發(fā)展的先決條件�！边@一主張表明( ) A.革命的重心已由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市 B.中共的主要領(lǐng)導(dǎo)人犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤 C.紅軍和革命根據(jù)地迅速發(fā)展 D.中共領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的特殊性30．20世紀(jì)80年代初，中國(guó)外交政策調(diào)整，主張不依據(jù)一個(gè)超級(jí)大國(guó)的意圖來(lái)考慮對(duì)另一個(gè)超級(jí)大國(guó)的政策，也不搞“等距離”。這說(shuō)明( ) A．平衡兩大陣營(yíng)成為中國(guó)首要的任務(wù) B．中國(guó)奉行不結(jié)盟政策而疏遠(yuǎn)美蘇兩國(guó) C．中國(guó)奉行積極的獨(dú)立自主外交政策 D．國(guó)力增強(qiáng)是中國(guó)外交獨(dú)立自主的前提31．中國(guó)傳統(tǒng)“德治”倫理中，“德善”是權(quán)力正義的最重要的根據(jù)；古希臘哲學(xué)家柏拉圖有“哲學(xué)家國(guó)王”的理想，他認(rèn)為“哲學(xué)家國(guó)王”理性發(fā)達(dá)，善于明辨是非，故能趨善避惡。對(duì)上述治國(guó)思想的評(píng)述正確的是( ) A．兩種思想的產(chǎn)生基于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．是當(dāng)時(shí)一些思想家理想的主觀設(shè)計(jì)C．都為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供了理論思想 D．體現(xiàn)了民本思想32．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認(rèn)為：“對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史而言，最重要的事實(shí)是，宋朝時(shí)的名副其實(shí)的商業(yè)革命，絲毫未對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方……‘商業(yè)革命’卻對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了爆炸性的影響”。以下對(duì)材料解讀正確的是( )A．宋朝商業(yè)革命中產(chǎn)生了最早的貨幣 B．西方的商業(yè)革命導(dǎo)致歐洲金銀升值C．“爆炸性影響”是指生產(chǎn)方式的變革D．都有利于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的確立33．“因?yàn)槿祟?lèi)有某種程度的劣根性，需要有某種程度的慎重和不信任，但是人類(lèi)本性中還有其他品質(zhì)，證明某種尊重和信任是正確的。……如果我們當(dāng)中某些人的政治嫉妒所描述的圖景與人類(lèi)特性一模一樣，推論就是人們沒(méi)有充分的德行可以實(shí)行自治，只有專(zhuān)制政治的鎖鏈才能阻止他們互相殘殺。”基于這種認(rèn)識(shí)，美國(guó)政治精英做出的政治設(shè)計(jì)是( )A．建立聯(lián)邦制 B．確立共和制 C．實(shí)行兩院制 D．創(chuàng)建三權(quán)分立體制34．閱讀“世界工業(yè)生產(chǎn)相對(duì)份額（1750—1880年）”對(duì)比表，對(duì)表格數(shù)據(jù)解讀正確的是( ) 世界工業(yè)生產(chǎn)相對(duì)份額（1750—1880）（單位：%） 年份1750年（%）1800年（%）1830年（%）1860年（%）1880年（%）英國(guó)1.94.39.519.922.9美國(guó)0.10.82.47.214.7中國(guó)32.833.329.819.712.5 A.制度創(chuàng)新是各國(guó)工業(yè)發(fā)展的共同原因 B.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了美國(guó)工業(yè)的迅猛發(fā)展C.閉關(guān)鎖國(guó)造成了中國(guó)工業(yè)的嚴(yán)重落后 D.工業(yè)革命的完成使英國(guó)工業(yè)領(lǐng)跑世界35．1974年6月，在美國(guó)的一再倡議下，除愛(ài)爾蘭之外的歐共體8國(guó)與包括美國(guó)在內(nèi)的北約15國(guó)首腦共同簽署了被稱(chēng)為“新大西洋憲章”的“大西洋關(guān)系宣言”。宣言強(qiáng)調(diào)，美歐間要在“友好、平等和團(tuán)結(jié)的精神”之上“保持密切的磋商、合作和相互信任”。對(duì)以上材料解讀正確的是A．“宣言”是在西歐經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治地位上升的背景下發(fā)表的 B．美國(guó)力圖通過(guò)此“宣言”，在歐洲實(shí)行戰(zhàn)略收縮C．發(fā)表此宣言的實(shí)質(zhì)目的是要維護(hù)美國(guó)“一超多強(qiáng)”的超級(jí)大國(guó)地位D．“宣言”發(fā)表后，美國(guó)成功地遏制西歐經(jīng)濟(jì)的崛起第Ⅱ卷（非選擇題 ）：我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》是一部具有世界眼光、記述當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。在《史記》中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞各國(guó)的歷史。 史學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。……他筆下的世界，除希臘本土外，還包括了西亞、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等許多地方。 ——張廣勇《全球通史?導(dǎo)論》材料二美洲作物引進(jìn)中國(guó)，大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、甘薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類(lèi)的油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有煙草、陸地棉（美棉）這樣的嗜好作物和衣被作物，總數(shù)超過(guò)二十種。……在不長(zhǎng)的時(shí)間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來(lái)人口增導(dǎo)致的人地矛盾加劇及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。 ——王寶卿《明清以來(lái)美洲作物的引種推廣對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響》材料三傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周?chē)�各�?guó)稱(chēng)“夷”（未開(kāi)化的野人）。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前人們認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)是“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類(lèi)。” 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書(shū)的浪潮。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱(chēng)演變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱(chēng)，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”�！�—王中祿《天朝上國(guó)的反思》 (1) 根據(jù)材料一，說(shuō)明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。（2分）結(jié)合古代中國(guó)、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點(diǎn)。（3分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來(lái)作物的傳入引種對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響。（6分）根據(jù)材料三分析人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使人們態(tài)度變化的原因。（6分）通過(guò)對(duì)材料“東西方文明”歷史現(xiàn)象的探究，你從中得到哪些啟示？（6分）41．（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 以往的世界近現(xiàn)代史研究一向認(rèn)為西歐的發(fā)展道路具有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍意義（包括對(duì)中國(guó)）。所謂西歐道路其實(shí)主要是英國(guó)模式，其核心即工業(yè)革命體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)變革。但近年歐洲經(jīng)濟(jì)史研究的最新成果證明，英國(guó)模式有其特殊性。 與歷史上的歐洲中心主義者們不同，彭慕蘭（按：美國(guó)漢學(xué)家）承認(rèn)所謂的“英國(guó)模式”不能成為唯一標(biāo)準(zhǔn)、甚至不能被視為“標(biāo)準(zhǔn)”，他進(jìn)而指出：“英國(guó)模式”的形成，是歐洲在與其他地域、其他經(jīng)濟(jì)模式的聯(lián)系和互動(dòng)中才可能的，彭慕蘭這種在廣泛的世界聯(lián)系中觀察歐洲的視野，代表了歐洲史研究的巨大進(jìn)步。盡管如此，在彭慕蘭看來(lái)，英國(guó)在19世紀(jì)的興起還是具有必然性，也正因?yàn)椤艾F(xiàn)代性”恰恰率先發(fā)生在英國(guó)——或者只是發(fā)生在英國(guó)，所以它才可以被稱(chēng)為一種“模式”。例如，他反復(fù)指出：公司式的資本營(yíng)運(yùn)方式、戰(zhàn)爭(zhēng)貸款的債務(wù)方式和以貿(mào)易和機(jī)器生產(chǎn)“節(jié)約資源”、特別是節(jié)約土地和人力資源的方式，這三者確實(shí)是歐洲、特別是英國(guó)才具備的極其特殊的經(jīng)濟(jì)－政治創(chuàng)制，——而且，這些制度早在工業(yè)革命之前都已經(jīng)存在于英國(guó)，盡管它們只是通過(guò)工業(yè)革命才得以壯大成熟。——韓毓�！段灏倌陙�(lái)誰(shuí)著史》評(píng)材料中關(guān)于“英國(guó)模式”的觀點(diǎn)。（圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）材料明代推行的土司制度，對(duì)穩(wěn)定南疆和對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，起了一定積極作用，但其弊端也日益暴露。土司的世襲性造成割據(jù)勢(shì)力的事實(shí)存在，土司間為爭(zhēng)奪領(lǐng)地、世襲權(quán)而仇殺、內(nèi)訌，于是明朝廷在一些矛盾比較突出的地區(qū)實(shí)現(xiàn)改土歸流。改土歸流的主要內(nèi)容是改土司為府、州、縣，由中央派官員治理，或廢府、州、縣中的土官，全部由流官統(tǒng)治。同時(shí)丈量土地，額定賦稅，設(shè)兵防守。清代的改土歸流，始于康熙朝，盛于雍正朝，收于乾隆朝。……改土歸流之后，湖北省新洲一中 紅安一中 麻城一中2015年高三上學(xué)期期末聯(lián)考文科綜合-歷史試題
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