一、選擇題(15分)

1.下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一組是

A.縝(zhěn)密 商榷(què) 和(huò)稀泥 揆情度(duó)理

B.取締(tì)木訥(nè) 檔(dàng)案袋 疾風(fēng)勁(jìn)草

C.棲(qī)息 挾(xiá)持 白熾(chì)燈 戎馬倥傯(zǒng)

D.葳蕤(ruí) 豢(huàn)養(yǎng) 軟著(zhuó)陸 扣人心弦(xuán)

2.下列詞語中沒有錯別字的一組是

A.煥發(fā) 剽悍 鼎力相助 失之毫厘，謬以千里

B.?選 更迭 流光異彩 鷸蚌相爭，漁人得利

C.砥礪 斡旋 別出心裁 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴

D.甄別 籠絡(luò) 休養(yǎng)生息 天網(wǎng)灰灰，疏而不漏

3.下面語段橫線處應(yīng)填入的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

中國文人對審美具有 感知力，他們可以再安然怡悅中 鳥翼幾乎無聲的浦東，還有灰板簌簌飄落的聲音，他們喜愛“ ”那種讓靜寂更顯清幽的氛圍。

A.精細(xì) 用心傾聽 星垂平野闊，月涌大江流

B.精細(xì) 凝神諦聽 明月松間照，清泉石上流

C.精確. 凝神諦聽 星垂平野闊，月涌大江流

D.精確 用心傾聽 明月松間照，清泉石上流

4.下列各句中沒有語病的一句是

A.每一個學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能，要激發(fā)這種潛能，就要看能否培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

B.17世紀(jì)至18世紀(jì)，荷蘭鑄支著名的馬劍銀幣，逐漸流入中國臺灣和東南沿海地區(qū)，至今在中國民間仍有不少收藏。

C.在任何組織內(nèi)，優(yōu)柔寡斷和盲目沖動者都是傳染病毒，前者是延誤時機(jī)和后者的盲目沖動均可使企業(yè)在一夕間造成大災(zāi)難。

D.如果僅僅把這部話劇理解為簡單意義上的反映兩個階級間不可調(diào)和的矛盾的一次憤懣的碰撞的話，那么就可能低估了作品的審美價值。

5. 以下四副對聯(lián)分別對應(yīng)四位文學(xué)家，全部正確的一組是

①金石文章空八代 江山姓氏著千秋

②剛正不阿留得正氣凌霄漢 幽而發(fā)憤著成信使照塵寰

③何處招魂香草還生三戶地 當(dāng)年呵壁湘流應(yīng)識九歌心

④大河百代眾浪齊奔淘盡萬個英雄漢 詞苑千載群芳競秀盛開一枝女兒花

A、①韓愈 ②班固 ③屈原 ④蘇軾

B、①韓愈 ②司馬遷 ③屈原 ④李清照

C、①歐陽修 ②司馬遷 ③賈誼 ④蘇軾

D、①歐陽修 ②班固 ③賈誼 ④李清照

二、閱讀題(9分)

閱讀下面的文字，完成6～8題.

波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種：通常被描述為知識的，即以本面文字，圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識;而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識。他把前者稱為顯性知識，而將后者稱為隱性知識，也稱為未明言知識。所謂顯性知識，即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認(rèn)為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識的存在，

波蘭尼提醒我們不要把隱性知識理解為神秘經(jīng)驗，隱性知識只是難以用語言來充分地表述，而不是說對這類知識絕對地不能言說。波蘭尼絕不只限于承認(rèn)隱性知識的存在，他更主張隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來，隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力.

波蘭尼的隱性知識是存在于個體中的、私人的、有特殊背景的知識，隱性知識以個體內(nèi)在攜帶的“意會模型”為中心，這些意會模型是概念、形象、信仰、觀點、.價值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原?。隱性知識也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專門技術(shù)以及來源于實踐的經(jīng)驗。

野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”〔如手工匠掌握的特殊技藝)。

隱性知識的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識一詞代表的是難于表達(dá)的特殊知識，而波蘭尼所指的隱性知識是指以理解一切行動為背景的知識，也即一切知識根植于隱性知識。關(guān)于隱性知識與顯性知識的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀點也有差異。有學(xué)者說，在野中都次郎看來，二者的關(guān)系是‘‘一個連續(xù)體的兩端”，而在波蘭尼看來，?是”同一硬幣的兩面“。

6.下列對波蘭尼關(guān)于隱性知識的表述，理解不正確的一項是

A.隱性知識是指那些難以用書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式表述的知識，例如我們在做某事的行動中所擁有的知識。

B.隱性知識并不是什么神秘經(jīng)驗，但要想充分地言說它，也是很不容易的。

C.隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，掌握它的目的在于領(lǐng)會與重組經(jīng)驗。

D.隱性知識包含個體內(nèi)在攜帶的概念、形象、價值體系等，以及幫助個體定義自己的世界的指導(dǎo)原則。

7.下列對野中郁次郎關(guān)于隱性知識的表述，理解正確的一項是

A.野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識概念，但沒有形成他自己獨立的學(xué)說。

B.隱性知識的內(nèi)容具有十分特殊的含義，在極少數(shù)情況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)。

C.隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而”只能意會不可言傳“。

D.個人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺及思維模式，都屬于隱性知識的范疇。

8.下列對內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項是

A.波蘭尼認(rèn)為隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性，顯性知識根植于隱性知識。

B.波蘭尼強(qiáng)調(diào)隱性知識是以理解一切行動為背景的知識，而野中郁次郎?強(qiáng)調(diào)隱性知識高度個人化和難于表達(dá)的一面。

C.波蘭尼和野中郁次郎都認(rèn)為，隱性知識和顯性知識是可以相互轉(zhuǎn)化的。

D.依據(jù)內(nèi)容提取三個關(guān)鍵詞，應(yīng)為“波蘭尼”“野中郁次郎”“隱性知識”。

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