語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，為大家推薦了高三必修五語(yǔ)文第3單元測(cè)試卷，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
第Ⅰ卷(閱讀題)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
自《人民文學(xué)》雜志從2018年開設(shè)“非虛構(gòu)”寫作欄目以來，“非虛構(gòu)”儼然成為文壇的一個(gè)熱詞，許多其他文學(xué)期刊也辟有類似“非虛構(gòu)”的欄目。有論者據(jù)此認(rèn)為，“非虛構(gòu)”已成為當(dāng)前文學(xué)期刊的一種“集體轉(zhuǎn)向”，或是文學(xué)發(fā)展的一種“新的道路和方向”�！胺翘摌�(gòu)”寫作的盛行有諸多原因，在筆者看來，其中一個(gè)重要原因即對(duì)當(dāng)下虛構(gòu)社會(huì)的一種話語(yǔ)反動(dòng)。
當(dāng)下社會(huì)，虛構(gòu)已成為一種社會(huì)表征。一方面，在網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)設(shè)的虛擬空間中，信息代替物質(zhì)，符號(hào)代替身份，生活不是“身體”的生活，生命不是“物質(zhì)”的生命。真實(shí)與虛幻的界限已變得模糊，這與莊周夢(mèng)蝶中“不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周也?”的寓意頗為相似。另一方面，在當(dāng)下的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)已裂變?yōu)橐粋�(gè)龐大的符號(hào)系統(tǒng)，一切都被符號(hào)化，消費(fèi)者本身也失去了主體性。日常生活顛倒過來，成為一個(gè)模仿和虛構(gòu)的過程。在虛構(gòu)生存的時(shí)代，真實(shí)與真相已變得稀缺。
我 們生活在把虛構(gòu)當(dāng)真實(shí)的社會(huì)空間中，虛構(gòu)的“真實(shí)”覆蓋并引領(lǐng)我們的日常生活，比如：被人為操縱的體育競(jìng)賽、名人的“虛假捐款”……社會(huì)上各種虛構(gòu)或虛假的故事已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)的虛構(gòu)與想象能力。同時(shí)，虛構(gòu)故事的泛濫致使虛構(gòu)本身的魅力日漸衰減，尤其是網(wǎng)上那些無(wú)厘頭的穿越小說更讓虛構(gòu)變得不再神秘。置身于這樣的環(huán)境，文學(xué)似乎不再需要虛構(gòu)，因?yàn)榕c媒體炮制的那些“虛構(gòu)的真實(shí)”相比，文學(xué)虛構(gòu)反倒意味著與真實(shí)生活的某種疏離。絢爛之至歸為平淡，文學(xué)不得不返璞歸真，追求另一種表達(dá)方式。從這個(gè)角度而言，歷史講述、旅游散記、個(gè)人回憶錄等非虛構(gòu)文學(xué)也具有一種“超越”社會(huì)的文學(xué)功能。在虛霧彌漫之中，讀者更鐘情那些能夠?qū)懗鰧?shí)感和真相的讀物。可見，當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作由虛構(gòu)轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)，有其自身的社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出藝術(shù)家的虛構(gòu)能力時(shí)，文學(xué)只能返璞歸真，尋找一種“非虛構(gòu)”的表達(dá)方式，這也許是非虛構(gòu)重新獲得“文學(xué)”意義的社會(huì)學(xué)解釋。
需要指出的是，非虛構(gòu)如果過分張揚(yáng)，文學(xué)是否會(huì)滑入死亡的另一端?畢竟，文學(xué)僅有真實(shí)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，與現(xiàn)實(shí)生活保持某種距離是文學(xué)審美的內(nèi)在要求。從《人民文學(xué)》發(fā)表的幾部引起較大社會(huì)反響的非虛構(gòu)作品來看，這些作品關(guān)注民生，切中時(shí)弊，展現(xiàn)了文學(xué)介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寬宏視野。閱讀這些“非虛構(gòu)”作品，我們有更多真實(shí)可感的“社會(huì)”體驗(yàn)，但也少了一些“文學(xué)”的體驗(yàn)。讀者不免生疑：非虛構(gòu)文學(xué)作品與歷史敘事、新聞?wù){(diào)查等有何實(shí)質(zhì)性區(qū)別?在我們看來，偉大的作家不應(yīng)該只是一個(gè)社會(huì)報(bào)告人，更應(yīng)該 是社會(huì)的精神闡釋者;優(yōu)秀的作品并非亦步亦趨地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)以語(yǔ)言為手段，為我們建構(gòu)具有精神內(nèi)涵的“另一個(gè)世界”。誠(chéng)然，我們無(wú)意責(zé)難這些非虛構(gòu)文學(xué)，只是想提醒，寫得好看，依舊是文學(xué)的生命底線，也是衡量平庸之作與優(yōu)秀之作的基本尺度。
(選自《文學(xué)報(bào)》，有刪改)
1.下列對(duì)“非虛構(gòu)”的理解不正確的一項(xiàng)是()
A.“非虛構(gòu)”成為當(dāng)前文學(xué)期刊的一種“集體轉(zhuǎn)向”，源于《人民文學(xué)》雜志的一個(gè)欄目。
B.“非虛構(gòu)”已經(jīng)成為文學(xué)發(fā)展的一種“新的道路和方向”，盡管其盛行原因十分復(fù)雜。
C.社會(huì)上的虛構(gòu)或虛假的故事遠(yuǎn)超文學(xué)的虛構(gòu)與想象的能力，使得虛構(gòu)不再神秘。
D.社會(huì)環(huán)境使得文學(xué)似乎不再需要虛構(gòu)，與媒體炮制的那些“虛構(gòu)的真實(shí)”相比，文學(xué)虛構(gòu)與真實(shí)生活有疏離感。
解析：B項(xiàng)，“‘非虛構(gòu)’已經(jīng)成為文學(xué)發(fā)展的一種‘新的道路和方向’”錯(cuò)，據(jù)原文可知這是“論者”的觀點(diǎn)，不是文章觀點(diǎn)。
答案：B
2.下列理解，與原文意思不相符合的一項(xiàng)是()
A.文學(xué)上的“非虛構(gòu)”盛行，在作者看來，最重要的原因是對(duì)當(dāng)下虛構(gòu)社會(huì)的一種反動(dòng)。
B.虛構(gòu)成為社會(huì)的表征，虛擬空間中信息代替物質(zhì)，現(xiàn)實(shí)裂變?yōu)榉?hào)，真相變得稀缺。
C.在將虛構(gòu)當(dāng)做真實(shí)的社會(huì)空間里，虛構(gòu)的“真實(shí)”處處存在，使得文學(xué)不得不返璞歸真。
D.文學(xué)由虛構(gòu)轉(zhuǎn)向“非虛構(gòu)”有其自身的社會(huì)原因，而讀者對(duì)能寫出真相和實(shí)感的讀物也更加鐘情。
解析：A項(xiàng)，曲解文意，原文為“其中一個(gè)重要原因”，而非“最重要的原因”。
答案：A
3.下列對(duì)原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()
A.社會(huì)虛構(gòu)化盛行，使得真實(shí)與虛擬界限模糊，而虛擬空間本身也成為一個(gè)模仿和虛構(gòu)的過程。
B.虛構(gòu)的泛濫致使虛構(gòu)本身魅力大減，而“非虛構(gòu)”則有“超越”社會(huì)的文學(xué)功能，給人以真實(shí)的體驗(yàn)。
C.非虛構(gòu)作品切中時(shí)弊，關(guān)注民生，體現(xiàn)了作家不僅是社會(huì)報(bào)告人，而且是精神闡釋者。
D.“非虛構(gòu)”特長(zhǎng)在于與生活保持某種距離，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也建構(gòu)了“另一個(gè)世界”。
解析：A項(xiàng)，“而虛擬空間本身也成為一個(gè)模仿和虛構(gòu)的過程”錯(cuò)，原文是說“日常生活顛倒過來，成為一個(gè)模仿和虛構(gòu)的過程”;C項(xiàng)，“體現(xiàn)了作家不僅是社會(huì)報(bào)告人，而且是精神闡釋者”無(wú)中生有，原文是說“偉大的作家不應(yīng)該只是一個(gè)社會(huì)報(bào)告人，更應(yīng)該是社會(huì)的精神闡釋者”;D項(xiàng)，表述有誤，根據(jù)原文可知，“非虛構(gòu)”作品關(guān)注民生，切中時(shí)弊，展現(xiàn)了文學(xué)介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寬宏視野，而建構(gòu)“另一個(gè)世界”是優(yōu)秀的作品應(yīng)達(dá)到的效果。
答案：B
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
(魏文侯)十七年，伐中山，使子擊守之，趙倉(cāng)唐傅之。子擊逢文侯之師田子方于朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：“富貴者驕人乎?且貧賤者驕人乎?”子方曰：“亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國(guó)，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫?【注】然，奈何其同之哉!”子擊不懌而去。西攻秦，至鄭而還，筑雒陰、合陽(yáng)。
文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮，國(guó)人稱仁，上下和合，未可圖也�！蔽暮钣纱说米u(yù)于諸侯。
任西門豹守鄴，而河內(nèi)稱治。
魏文侯謂李克曰：“先生嘗教寡人曰‘家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相’。今所置非成則璜，二子何如?”李克對(duì)曰：“臣聞之，卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命�！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓�！崩羁嗽唬骸熬徊旃室�。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”李克趨而出，過翟璜之家。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之?”李克曰：“魏成子為相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成子?西河之守，臣之所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君謀欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山以拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。臣何以負(fù)于魏成子!”李克曰：“且子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉?君問而置相‘非成則璜，二子何如’?克對(duì)曰：‘君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!’是以知魏成子之為相也。且子安得與魏成子比乎?魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子之所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也?”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子�！�
(節(jié)選自《史記?魏世家》，有刪改)
【注】 ?：草鞋。
4.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.子擊不懌而去 懌：高興
B.客段干木 客：以客禮相待
C.先生臨事勿讓 讓：推讓
D.璜，鄙人也 鄙：卑鄙
解析：鄙：鄙陋無(wú)知。
答案：D
5.以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)“禮賢”的一組是
(3分)()
①引車避，下謁'②子擊不懌而去'③文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木'④過其閭，未嘗不軾也'⑤先生臨事勿讓'⑥愿卒為弟子
A.①②⑤ B.①③④
C.③④⑥ D.②⑤⑥
解析：②是說子擊因?yàn)槭艿教镒臃降睦溲韵喔娑桓吲d地離去。⑤是說魏文侯要求李克直說魏成子、翟璜兩個(gè)誰(shuí)更適合當(dāng)丞相。⑥是說翟璜受到李克的批評(píng)后認(rèn)錯(cuò)道歉。
答案：B
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.魏文侯采納了翟璜的建議，任用樂羊?yàn)閹�，滅了中山�?guó)。然后讓趙倉(cāng)唐輔佐子擊，駐守中山。
B .魏文侯以厚禮來對(duì)待賢人，每次經(jīng)過段干木的家鄉(xiāng)，他都要親自扶著車軾來表示心中的敬意。
C.在魏文侯心中，魏成子和翟璜都有能力擔(dān)任魏國(guó)的丞相一職，但究竟選誰(shuí)，他拿不定主意，只好向李克詢問。
D.李克對(duì)魏文侯提出了考察人才的五條標(biāo)準(zhǔn)，并就魏成子和翟璜這五個(gè)方面的表現(xiàn)作了對(duì)比，最后推薦了魏成子。
解析：“并就魏成子和翟璜這五個(gè)方面的表現(xiàn)作了對(duì)比，最后推薦了魏成子”錯(cuò)誤。李克只是陳述了考察人才的五條標(biāo)準(zhǔn)，魏文侯聽后自己比較了魏成子和翟璜的優(yōu)劣之處，最終選定了魏成子。
答案：D
7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(10分)
(1)魏君賢人是禮，國(guó)人稱仁，上下和合 ，未可圖也。(5分)
譯文：_______________________________________________
(2)居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。(5分)
譯文：_______________________________________________
答案：(1)魏君以厚禮對(duì)待賢人，國(guó)人稱頌他的仁德，上下和睦同心，不可對(duì)他有圖謀。(關(guān)鍵詞：禮、稱、和合、圖)
(2)平時(shí)看他親近哪些人，富裕時(shí)看他結(jié)交哪些人，顯貴時(shí)看他舉薦哪些人，處于困境時(shí)看他不做哪些事，貧困時(shí)看他不要哪些東西。(關(guān)鍵詞：居、所親、所與、所舉、窮、貧)
參考譯文：
魏文侯十七年，魏文侯攻滅中山國(guó)，派子擊駐守中山國(guó)，讓趙倉(cāng)唐輔佐他。子擊在朝歌遇見文侯的老師田子方，子擊引車讓路，并下車拜見。田子方卻不還禮。子擊就問他說：“是富貴的人待人傲慢，還是貧賤的人待人傲慢?”田子方說：“只有貧賤的人待人傲慢罷了。諸侯待人傲慢就會(huì)失掉他的國(guó)家，大夫待人傲慢就會(huì)失掉他的封邑。貧賤的人，行事不符合國(guó)君的心意，言談不被國(guó)君采納，就離開國(guó)君到楚、越去，他們的行為好像脫掉草鞋一樣，這種人怎么能和富貴的人等同呢!”子擊不高興地離去了。魏文侯向西攻打秦國(guó)，到達(dá)鄭邑而回，建筑雒陰城、合陽(yáng)城。
魏文侯向子夏學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，以客禮待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，每次都扶著車軾表示敬意。秦國(guó)曾想攻打魏國(guó)，有人說：“魏君以厚禮對(duì)待賢人，國(guó)人稱頌他的仁德，上下和睦同心，不可對(duì)他有圖謀�！蔽何暮钜虼双@得諸侯的贊譽(yù)。
魏文侯任命西門豹防守鄴，因而河內(nèi)地區(qū)號(hào)稱清平安定。
魏文侯對(duì)李克說：“先生曾教導(dǎo)我說‘家中貧困就想娶賢妻，國(guó)內(nèi)混亂就想得良相’�，F(xiàn)在選擇丞相，不是魏成子就是翟璜，這兩個(gè)人怎么樣呢?”李克回答說：“我聽說，卑賤的人不議論尊貴的人的事，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不議論關(guān)系親近的人的事。我的職務(wù)在宮門以外，不敢擔(dān)當(dāng)這一使命�！蔽暮钫f：“先生遇事就不要推讓了。”李克說：“是君王不注意考察的緣故。平時(shí)看他親近哪些人，富裕時(shí)看他結(jié)交哪些人，顯貴時(shí)看他舉薦哪些人，處于困境時(shí)看他不做哪些事，貧窮時(shí)看他不要哪些東西，這五點(diǎn)就足夠決定人選了，何必等待我說呢!”文侯說：“先生快回家吧，我的丞相已經(jīng)選好了�！崩羁丝觳阶叱�，順路去翟璜家拜訪。翟璜說：“剛剛聽說君王召見先生詢問丞相的人選，究竟選誰(shuí)當(dāng)丞相呢?”李克說：“魏成子當(dāng)丞相。”翟璜憤怒地變臉說：“憑耳目的所聞所見，我哪一點(diǎn)比不上魏成子?西河的守將，是我推舉的。君王在境內(nèi)最擔(dān)心鄴，我推薦西門豹治理。君王計(jì)劃討伐中山，我推薦樂羊。中山被攻占后，找不到合適的人鎮(zhèn)守，我推薦先生你。君王的兒子沒有師傅，我推薦屈侯鮒。我什么地方比不上魏成子?”李克說：“你把我舉薦給你的國(guó)君，難道是為了結(jié)黨營(yíng)私謀求做大官嗎?國(guó)君詢問設(shè)置丞相這一問題，說‘不是魏成子就是翟璜，這兩個(gè)人怎么樣呢?’我回答說：‘是君王不注意考察的緣故。平常看他親近哪些人，富裕時(shí)看他結(jié)交哪些人，顯貴時(shí)看他推薦哪些人，處于困境時(shí)看他不做哪些事，貧窮時(shí)看他不要哪些東西，這五點(diǎn)就足夠決定人選了，何必等待我說呢!’由此文侯決定讓魏成子當(dāng)丞相。再說你怎么能與魏成子相比呢?魏成子的俸祿千鐘，十分之九用在他人身上，十分之一用在家里，所以從東方招來卜子夏、田子方、段干木。這三個(gè)人，都被國(guó)君尊為老師。你所推薦的五個(gè)人，國(guó)君都任用為臣子。你怎么能與魏成子相比呢? ”翟璜謙恭地(對(duì)他)拜了兩拜，說：“我翟璜，是個(gè)鄙陋無(wú)知的人，回答得不對(duì)，愿意終身做你的學(xué)生�！�
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答8—9題。
嶺上紅梅
范成大
霧雨胭脂照松竹，江面春風(fēng)一枝足。
滿城桃李各嫣然，寂寞傾城在空谷。
梅花絕句之三
陸游
雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。
過時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君更乞憐。
8.這兩首詠梅詩(shī)寫梅花的角度不同，各突出了梅花的什么特征?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)
答：____________________________________________________
答案： 范詩(shī)突出了梅花報(bào)春的特征，雖然桃李嫣然時(shí)，梅花已寂寞了，但是一枝盛開的梅花，報(bào)告了春天來臨的消息，喚來了春風(fēng)，這就心滿意足了。陸詩(shī)突出了梅花高潔堅(jiān)定的氣節(jié)，它過時(shí)自然會(huì)飄零，卻不會(huì)乞求東君，來得光明，去得磊落。
9.這兩詩(shī)描寫梅花，運(yùn)用了什么相同的藝術(shù)手法?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：____________________________________________________
解析：第(1)題，兩首詩(shī)各抓住梅花的一個(gè)特征進(jìn)行描寫。范詩(shī)是贊美梅花報(bào)春的特點(diǎn)，陸詩(shī)是贊頌梅花崇高的氣節(jié)。第(2)題，要注意審題，題目不是問兩首詩(shī) 運(yùn)用了什么相同的藝術(shù)手法，而是問描寫梅花運(yùn)用的手法，因此如果答成都運(yùn)用了象征手法或托物言志的手法，就是答非所問了。
答案：兩首詩(shī)描寫梅花，都運(yùn)用了襯托的手法。范詩(shī)用“霧雨”襯托梅花開得火紅耀眼，照亮了霧雨中的松竹。這又是用“松竹”來襯托，突出萬(wàn)綠叢中的一點(diǎn)紅，有力地表達(dá)了“一枝足”的主旨，寓贊美之情于景物描寫之中。陸詩(shī)用“雪虐風(fēng)號(hào)”襯托梅花開時(shí)不畏嚴(yán)寒的“凜然”氣概，為下面寫“恥向東君更乞憐”做了鋪墊，充分地表達(dá)了梅花高潔的品格。
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)日月忽其不淹兮，______。惟草木之零落兮，________。
(屈原《離騷》)
(2)老當(dāng)益壯，________?窮且益堅(jiān)，________。
(王勃《滕王閣序》)
(3)且夫天地之間，________，茍非吾之所有，________。
(蘇軾《赤壁賦》)
答案：(1)春與秋其代序 恐美人之遲暮 (2)寧移白首之心 不墜青云之志 (3)物各有主 雖一毫而莫取
乙 選考題
請(qǐng)?jiān)诘谌�、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得做另一大題內(nèi)的小題。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。
竹 思
高洪波
竹文化是中國(guó)特有的文化，假如我們判斷不錯(cuò)的話，竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化。在竹子身上，儒生們或看到氣質(zhì)、風(fēng)骨，或看到虛心、謙虛，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現(xiàn)在各種器皿上的圖案。
中國(guó)文人中與竹子最親近的當(dāng)屬蜀人蘇軾，他的名言“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗”，道破了蘇東坡酷好竹子的心態(tài)，而他策竹杖的風(fēng)姿，也從此凝固為一種“何妨從容且徐行”的造型， 如果沒有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會(huì)大大削減。
也有不善待竹子的文人，譬如杜甫先生，他有名句云：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬 萬(wàn)竿�！睂⒅窠o予如此惡謚，而且還要?jiǎng)右环帜_下決心“斬”之伐之，也是破天荒的事，杜甫為何如此憎恨“惡竹”，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或許是后人代植的吧!
蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數(shù)百畝，依山而立，起伏若海，規(guī)模亦如一片波濤洶涌的大海，尤其是在高處鳥瞰，當(dāng)云霧襲來之際，那種海的氣勢(shì)更撲面而來，耳畔似有濤聲響起，如果此時(shí)有 舟楫隨綠浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
潛入竹海，同時(shí)也沉入綠海，呼吸著有淡淡清香的空氣，感覺到綠色的氧氣正源源地輸入到自己的肺葉里，像清潔劑般清洗著因都市廢氣而吃力開合的肺，你幾乎能夠瞬間感到這種大自然珍貴的賜予。甜絲絲的滋味通過喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大腦及每一根血管和神經(jīng)，而滿眼充盈飽滿的綠色，讓你快意沉浮，直若化身為一尾魚兒，沿著印滿青苔的小徑，管自游向竹林深處。
竹海中的竹子，以粗大的楠竹為主，也有苦竹、慈竹、龜甲竹及人面竹。與一位竹海作家閑聊，才知道竹子也分公母，母竹產(chǎn)筍，公竹則無(wú)。再細(xì)問，才知道每根竹子的每一層竹節(jié)上都由最初的一根竹枝生出，這竹枝若分出杈的，便是母竹，不分杈的，則為公竹。就是這么一點(diǎn)區(qū)分，簡(jiǎn)單，卻又有大學(xué)問。記得若干年前去安徽，在出產(chǎn)碭山梨的一處集市上，我無(wú)意中也獲得了類似的知識(shí)：梨如人類，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨則遜色得多。
竹子與梨子豈止分雌雄，甚至還可能有自己的聲音。近讀《參考消息》，英國(guó)《泰晤士報(bào)》一篇題為“細(xì)聽植物心聲”的文章引起了我的興趣，該文的副題更妙：“采花花朵哭泣，摘瓜黃瓜尖叫”，而且這項(xiàng)由波恩大學(xué)應(yīng)用物理研究所完成的科研成果證明：如果配備合適的竊聽裝置，他們就能夠區(qū)分健康與染病的蔬菜。同時(shí)波恩大學(xué)的科學(xué)家們認(rèn)為，植物不僅僅互相交流痛苦與疼痛，就像人們?cè)卺t(yī)院候診室等候看病一樣，它們還互相提醒面臨的危險(xiǎn)。
杜甫曾云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！边@兩句詩(shī)無(wú)意印證了千年之后波恩大學(xué)科學(xué)家們的研究，詩(shī)人是大自然的一個(gè)特殊器官，越偉大越杰出的詩(shī)人越是如此，他們?cè)趦A聽自己內(nèi)心世界時(shí)也能傾聽天籟，否則何來這千年之后的巧合?
蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無(wú)忌憚的地步，坦然且坦蕩地在竹子部落里快樂成長(zhǎng)，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實(shí)幸運(yùn)和幸福得多。
當(dāng)然，它們承受的關(guān)注甚至詩(shī)意的愛撫也少得多，這就是自由的代價(jià)。
竹海里的竹子們，肯定是有著自己的聲音的，公竹和母竹會(huì)互相傾吐愛情;嫩綠的竹筍則會(huì)呼喚雨水和陽(yáng)光;竹葉會(huì)在竹枝上迎風(fēng)搖曳，把大粒的露珠調(diào)皮地抖落;土層下的竹根們會(huì)串門問好，甚至?xí)ハ嗵嵝眩焊^兒打聲招呼，別忙著開花。
竹子一開花，就意味著生命的終結(jié)。
竹海里聽竹，是一種人生的雅趣，也是機(jī)緣，是綠染靈魂綠透身心的一種洗濯。此刻，當(dāng)炎夏漸漸襲來時(shí)節(jié)，寫下“竹思”兩字，權(quán)當(dāng)做一劑清涼解暑散吧……
(1)下列對(duì)這篇文章的理解和分析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()
A.第二段用蘇東坡的“不可居無(wú)竹”“無(wú)竹使人俗”的名言和他策竹杖的形象造型，在我們面前展現(xiàn)出一個(gè)品德高尚、充滿傲骨的古代文人形象。
B.第三段寫杜甫是一個(gè)不善待竹子的文人，作者認(rèn)為杜甫成都草堂前的竹子是后人代植的。
C.作者寫竹如人類，梨如人類，目的是要說明自然和人類是一樣的，人類應(yīng)善待自然，愛護(hù)自然。
D.植物都有自己的聲音，這項(xiàng)由波恩大學(xué)應(yīng)用物理研究所完成的科研成果，其實(shí)早在幾千年前我國(guó)唐代時(shí)就被杜甫發(fā)現(xiàn)了。
E.本文有充滿詩(shī)情畫意的描寫，有增廣見識(shí)的說明，有啟人心志的議論，有飽含感情的抒情，是一篇語(yǔ)言優(yōu)美、內(nèi)容豐富的雜文佳作。
(2)作者為什么說“竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化”?(6分)
答：____________________________________________________
(3)第二段引用蘇東坡的事例有什么作用?(6分)
答：____________________________________________________
(4)作者對(duì)“蜀南竹海里的竹子”與城市庭院里的“竹子”作了哪些比較?這樣比較能給你一種怎樣的啟示?(8分)
答：____________________________________________________
解析：B項(xiàng)中“后人代植”只是作者的猜測(cè)，并未肯定。C項(xiàng)“人類應(yīng)善待自然，愛護(hù)自然”不是作者的行文目的。D項(xiàng)中杜甫并未發(fā)現(xiàn)“植物都有自己的聲音”。
答案：(1)A、E
(2)因?yàn)橹裎幕且灾褡幼鳛闅夤?jié)、風(fēng)骨、虛心、謙虛的象征或代表的，而這些品質(zhì)正是儒家所宣揚(yáng)的，是儒文化的精髓。
(3)作者引用蘇東坡的“不可居無(wú)竹”“無(wú)竹使人俗”的名言和他策竹杖的形象造型，為我們塑造了一個(gè)品德高尚、充滿傲骨的古代文人形象，進(jìn)一步突出了竹對(duì)于蘇東坡魅力的增色作用。
(4)比較：①蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無(wú)忌憚的地步，坦然且坦蕩地在竹子部落里快樂成長(zhǎng)，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實(shí)幸運(yùn)和幸福得多。②蜀南竹海里的竹子承受的關(guān)注甚至詩(shī)意的愛撫較之城市庭院里的竹子要少得多。
啟示：自由遠(yuǎn)比受束縛可貴和幸福;自由是要付出代價(jià)的;承受過多的關(guān)注和愛撫可能消磨人的意志，從而使人難有大的作為;不經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮和烈火錘煉是難以成大器的。
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成后面(1)—(4)題。
文化產(chǎn)業(yè)離支柱產(chǎn)業(yè)有多遠(yuǎn)?
——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副主任張曉明
記者：“十二五”規(guī)劃綱要提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，那么，衡量一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)是否成為支柱性產(chǎn)業(yè)有沒有硬杠杠?
張曉明：成為“支柱產(chǎn)業(yè)”的最低標(biāo)準(zhǔn)是占GDP總量5%。如果中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)要在2018年成為支柱產(chǎn)業(yè)，就必須把在GDP中的占比約提升一倍。
記者：增幅相當(dāng)大，任務(wù)相當(dāng)重。
張曉明：實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，的確有一定難 度，但并非不能。關(guān)鍵要開辟新思路，看到新空間，尋找新路徑，激發(fā)新動(dòng)力。
記者：“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，具體有哪些發(fā)展空間呢?
張曉明：“十二五”時(shí)期，擴(kuò)大內(nèi)需、改善民生，已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的主軸，這個(gè)巨大的文化消費(fèi)落差為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了近乎無(wú)限的空間�！笆濉币�(guī)劃中將推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整提到了“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向”的高度，將推動(dòng)服務(wù)業(yè)大發(fā)展作為結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這一連串戰(zhàn)略舉措最終指向了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的高端形態(tài)。信息技術(shù)迅速普及，以全世界最快的速度創(chuàng)造著新型的文化業(yè)態(tài)，新型文化產(chǎn)業(yè)部門不斷爆出超常增長(zhǎng)的消息。不少地方執(zhí)政者將眼光投向未來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等新型產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)紛紛創(chuàng)建，大量的新型文化經(jīng)濟(jì)涌現(xiàn)在城市未來的藍(lán)圖上。未來5年將是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易發(fā)生轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化將向培育出口競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)、大力發(fā)展文化等新興服務(wù)業(yè)的方向發(fā)展。
記者：“十二五”時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)不僅有良好的發(fā)展機(jī)遇，更需要突破發(fā)展的障礙，在思想理念和體制機(jī)制上有新的突破與創(chuàng)新。
張 曉明：是的。首先要重新認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，或許這將是一場(chǎng)觀念的革命。聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議和開發(fā)計(jì)劃署牽頭于2019年發(fā)布報(bào)告，提出把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為“新的發(fā)展范式”，包容了經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，是發(fā)展的主軸概念。今天，人們已經(jīng)將文化產(chǎn)業(yè)提升到現(xiàn)代化發(fā)展的核心概念的高度。
記者：您對(duì)未來深化文化體制改革有何建議?
張曉明：新一輪文化體制機(jī)制創(chuàng)新要構(gòu)建目標(biāo)模式。宏觀經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?qū)е碌奈幕枨罂涨搬尫�、�?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整對(duì)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的擴(kuò)張期待、數(shù)字化信息技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)新型業(yè)態(tài)出現(xiàn)，都要求文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)超常的發(fā)展，而沒有重大的體制性突破將難以實(shí)現(xiàn)超常發(fā)展的目標(biāo)。改革有成本，也有“時(shí)間窗口”。漸進(jìn)式改革有保持穩(wěn)定的好處，也有成本不斷攀高的弊病，因此，必須在“時(shí)間窗口”關(guān)閉前果斷沖關(guān)。
記者：深化改革中，如何促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展?
張曉明：文化體制改革的最重要突破就是將傳統(tǒng)文化事業(yè)單位分為事業(yè)和產(chǎn)業(yè)兩類，實(shí)施分類指導(dǎo)，創(chuàng)建新型體制。近2019年來改革的實(shí)踐說明，公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)并非只有兩種非此即彼的機(jī)構(gòu)類型，還有一系列過渡形態(tài)、中間形態(tài)。因此，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新市場(chǎng)主體。
記者：這些中間形態(tài)單位自主經(jīng)營(yíng)，但是不同于文化企業(yè)，從事公益性文化活動(dòng)卻不靠國(guó)家財(cái)政支持，他們所從事的活動(dòng)盡管公益性程度不同，但是對(duì)由財(cái)政資助的公共文化服務(wù)體系起到重要的補(bǔ)充作用，而且在效率上往往比政府財(cái)政扶持的文化機(jī)構(gòu)更具優(yōu)勢(shì)。
張曉明：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種不斷發(fā)展中的資源分散配置機(jī)制，使得從事公共文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)越來越成為不需要國(guó)家財(cái)政直接供養(yǎng)的“非政府”和“非營(yíng)利”機(jī)構(gòu)。
現(xiàn)代文化領(lǐng)域正在成為“非政府”和“非營(yíng)利”機(jī)構(gòu)發(fā)展最快的領(lǐng)域。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，多種多樣的市場(chǎng)或者半市場(chǎng)化的機(jī)制將會(huì)發(fā)展起來，各種類型的市場(chǎng)主體將會(huì)創(chuàng)設(shè)出來，體制機(jī)制和政策方面的創(chuàng)新必須跟上。
(原文有刪改)
(1)下列對(duì)訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()
A.我國(guó)“十二五”規(guī)劃綱要把文化產(chǎn)業(yè)擺到了國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的高度，但我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀不容樂觀，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。
B.在未來的五年中，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展空間，但其發(fā)展仍然存在著例如思想理念和體制機(jī)制等多方面的重重阻礙。
C.漸進(jìn)式改革使得產(chǎn)業(yè)成本不斷攀高，不能適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)超常發(fā)展的需要，因此，在深化文化體制改革的過程中應(yīng)堅(jiān)決拋棄。
D.中間形態(tài)單位能對(duì)由財(cái)政資助的公共文化服務(wù)體系起到重要的補(bǔ)充作用，而且其效率要高于政府財(cái)政扶持的文化機(jī)構(gòu)。
E.這篇訪談中，記者直奔主題，直接發(fā)問，同時(shí)運(yùn)用由淺入深的邏輯推理進(jìn)行提問，不斷導(dǎo)出更深層次的問題，語(yǔ)言質(zhì)樸而有力。
(2)統(tǒng)觀全篇，這篇訪談主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
答：____________________________________________________
(3)張曉明認(rèn)為，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇有哪些?請(qǐng)分條概括。(6分)
答：____________________________________________________
(4)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該怎樣在思想理念和體制機(jī)制上進(jìn)行新的突破創(chuàng)新?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
答：____________________________________________________
解析：C項(xiàng)，“堅(jiān)決拋棄”錯(cuò)誤。由原文可知，說話者意在強(qiáng)調(diào)要在關(guān)鍵時(shí)刻果斷沖關(guān)，沒有否定漸進(jìn)式改革的意思。D項(xiàng)，“其效率要高于政府財(cái)政扶持的文化機(jī)構(gòu)”說法太絕對(duì)，忽略了原文中“往往”一詞的限制作用。
答案：(1)CD
(2)①文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo);②“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展及具體的發(fā)展空間(或“發(fā)展機(jī)遇”);③深化文化體制改革的具體措施。
(3)①國(guó)民文化消費(fèi)需求巨大。②我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整。③新型文化業(yè)態(tài)超常發(fā)展。④城市新型 文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。⑤發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易空間廣闊。
(4)示例 ①把文化產(chǎn)業(yè)提升到現(xiàn)代化發(fā)展的核心概念的高度，重新認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。②實(shí)現(xiàn)重大的體制性突破，深化文化體制改革。③不斷創(chuàng)新市場(chǎng)主體，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。④為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供合適的機(jī)制和政策。
第Ⅱ卷(表達(dá)題)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()
A.8月12日晚，人們爭(zhēng)相目睹第26屆世界大運(yùn)會(huì)開幕盛況，深圳街頭萬(wàn)人空巷，車流、人流比平日多了許多。
B.余積廉曾在電影《歡顏》、電視劇《天蠶變》等炙手可熱的影視作品中擔(dān)任攝影師，并導(dǎo)演了《決戰(zhàn)天門》、《少林達(dá)摩》等電影，常和任達(dá)華、古天樂等明星合作。
C.參加龍舟競(jìng)賽的隊(duì)員們?nèi)顺苫�，奮力拼搏，展現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、協(xié)作、激情、奮進(jìn)的精神面貌。
D.魯迅先生不僅是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，也是現(xiàn)代版畫藝術(shù)的始作俑者。
解析：萬(wàn)人空巷：家家戶戶的人都從巷里出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況。B.炙手可熱：手一挨近就感覺熱，比喻氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大。此處應(yīng)為“紅極一時(shí)”。C.三人成虎：三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽者就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。此處屬望文生義。D.始作俑者：比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。此處屬望文生義。
答案：A
14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)()
A.2019年春運(yùn)將于1月8日開始至2月16日結(jié)束，為期40天。春運(yùn)期間，濟(jì)南火車站將重點(diǎn)做好學(xué)生、農(nóng)民工等特殊群體旅客的售票工作。
B.關(guān)于11月10日朝韓海軍艦艇在西海北方界線海域發(fā)生交火的事件，必將導(dǎo)致目前朝鮮半島局勢(shì)再度緊張，朝韓兩國(guó)發(fā)生軍事沖突的威脅持續(xù)上升。
C.財(cái)政部科研所負(fù)責(zé)人稱，今年油價(jià)在現(xiàn)行基礎(chǔ)上繼續(xù)上升已成定局，不過上漲幅度不會(huì)太大，可能在0.5元～0.8元左右。
D.NEC通訊市場(chǎng)總監(jiān)對(duì)記者說：“借助‘五一’勞動(dòng)節(jié)晚會(huì)平臺(tái)，不但NEC通訊可以向所有的中國(guó)人帶去節(jié)日的祝福，同時(shí)也可以擴(kuò)大品牌的影響�！�
解析：B.缺主語(yǔ)，可刪去“關(guān)于”;C.贅余，“左右”去掉;D.關(guān)聯(lián)詞“不但”位置錯(cuò)誤，移到“NEC通訊”之后。
答案：A
15.按語(yǔ)意連貫的要求，將序號(hào)填入下列橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()
乘船在兩岸夾山的漓江上航行，最能讓人感受到“桂林山水甲天下”。船舷外，________。________。________。________。面對(duì)這一幅幅彩墨畫，你不能不嘆服詩(shī)人詩(shī)句的貼切：桂林的山啊漓江的水，情一般深啊夢(mèng)一樣美……
①山色雖無(wú)幽深，但青蔥明麗：山石層層累累，刀劈斧削，觸目是造化形成的溶洞'②江水穿峰過巖，曲曲折折，仿佛銀河化為了大地上的飄帶'③江峰臨江陡起，談不上海拔，但氣勢(shì)依然雄險(xiǎn);峰巒相連，蜿蜒形成一道道優(yōu)美的曲線
④江面彌望中一抹抹深深的碧色，使人心醉;近處的江水卻又清澈見底，蕩人心胸
A.①②③④ B.②①④③
C.③①②④ D.③④①②
解析：由山寫到水，由宏觀寫到微觀。
答案：C
16.根據(jù)下面的文字，補(bǔ)寫后面總括性的句子，每處補(bǔ)寫部分不超過15字。(5分)
據(jù)公安部消防局提供的數(shù)據(jù)，目前我國(guó)共有高層建筑近10萬(wàn)幢，其中100米以上的超高層建筑1154幢。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和城市榮譽(yù)的雙重作用下，一場(chǎng)高樓暗戰(zhàn)在中國(guó)的各大城市中蔓延。但是目前國(guó)內(nèi)消防云梯最高也就100米，如發(fā)生火災(zāi)，除非動(dòng)用直升機(jī)，否則無(wú)法開展滅火救援工作。
相關(guān)人士分析表示，高層建筑消防救援工作無(wú)法完全借助外力，更多的是需要依靠大樓內(nèi)部的消防系統(tǒng)來解決。充分利用直升機(jī)特色架構(gòu)火場(chǎng)的救災(zāi)指揮體系，同時(shí)彌補(bǔ)云梯等傳統(tǒng)消防救援設(shè)施的不足，可大大提升整體消防力量，最大限度地降低火災(zāi)帶來的人員和經(jīng)濟(jì)損失。如果從設(shè)計(jì)的層面考慮，可以對(duì)類似的高層建筑形成一種法律條文的約束。比如，對(duì)于未完成的建筑，必須進(jìn)行消防方面的檢驗(yàn)規(guī)定，如在外墻規(guī)定必須安裝用于救火的腳手架。除此之外，消防員用的衣服要能夠絕對(duì)防火。這些都是管理、法規(guī)方面的考慮，絕不僅僅是建筑問題。
因此，高層建筑消防安全工作一方面要__①__，另一方面要__②__。
答：①________ __________________________________________
②_____________________________________________________
解析：本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。作答時(shí)，首先要對(duì)現(xiàn)有材料進(jìn)行歸納，總結(jié)出材料的主要內(nèi)容。然后根據(jù)問題的關(guān)鍵點(diǎn)去概括整合答案。本題中，抓住文本的最后一句話就可以得知文本的主要信息在第二段，而第二段是從建筑本身要求和管理、法規(guī)要求兩個(gè)方面來論述的。
答案：從建筑本身的設(shè)計(jì)上考慮 從管理、法規(guī)的方面考慮
17.仿照下面的示例，另選一個(gè)意象仿寫句子，要求句式與示例句式一致，修辭手法相同。(6分)
梅花，我喜歡你“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的幽雅，喜歡你“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的倔強(qiáng)，更喜歡你“零落成泥碾作塵，只有香如故”的錚錚傲骨。
答：____________________________________________________
解析：本題考查仿寫句子的能力，要求考生對(duì)古典詩(shī)歌有一定的積累。作答時(shí)考生首先需選取自己熟悉的并有相關(guān)詩(shī)歌積累的意象，比如竹子、蘭花、菊花等，然后按照例句的形式仿寫。需要注意的是，詩(shī)句本身要和它突出的精神一致，詩(shī)句的排列順序也要合理。
答案：菊花，我喜歡你“紫菊披風(fēng)散晚霞，年年霜晚賞奇葩”的風(fēng)韻，喜歡你“寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝”的堅(jiān)強(qiáng)，更喜歡你“待到秋來九月八，我花開后百花殺”的沖天豪情。
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
自古以來，人們以書為伴，以書為樂，以書為精神的依托。宋人尤袤對(duì)讀書之樂有更形象的比喻：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也。”于謙在《觀書》中這樣說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親�！惫湃藷o(wú)論是窮困潦倒之時(shí)，還是仕途順暢之際;無(wú)論是隱居于山村，還是宦居于朝堂，都以讀書為樂。然而現(xiàn)代人好像與書漸行漸遠(yuǎn)，在精神上少了停泊的地方。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【寫作提示】
這是一道材料作文題。材料引用了古代的詩(shī)文來展現(xiàn)古人醉心于書的生活狀況和精神追求，在所選古詩(shī)和提示文字中不難發(fā)現(xiàn)，材料的核心關(guān)鍵詞是“以書為伴”。需要注意的是，材料提到了現(xiàn)代人在讀書上的缺失和遺憾，所以考生立意、寫作時(shí)應(yīng)該從思考“讀書”這一古老話題的現(xiàn)實(shí)意義入手。如，現(xiàn)代人為何還需以書為伴?現(xiàn)代人以書為伴會(huì)怎樣?現(xiàn)代人為何遠(yuǎn)離了書本?現(xiàn)代人該如何以書為伴……思考以上這些問題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們站在時(shí)空的節(jié)點(diǎn)上，思考著一個(gè)不容回避的問題：在生活節(jié)奏快、信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人類文明史上的一個(gè)老朋友——書?
【佳作展臺(tái)】
呼書為伴品人生
甄麗麗
記得溫總理在一次和網(wǎng)民互動(dòng)時(shí)說了這么一段話：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們?cè)谧罔F的時(shí)候能夠手里拿上一本書。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，知識(shí)不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。多讀書吧，這就是我的希望�！笨吹竭@段話的時(shí)候，我心里充滿了感動(dòng)。因?yàn)椋魰鵀榘�，何其溫�?品讀人生，何其美哉!
讀書，就是在讀生活。生活何其美妙，我們的一生最多也只擁有了生活中屬于我們自己的那一小部分：農(nóng)民經(jīng)歷春耕秋收，商人醉心商場(chǎng)玄機(jī)，文人沉浸詩(shī)詞歌賦，政客熱衷政壇風(fēng)云……而對(duì)于我們各自領(lǐng)域之外的世界，則如隔墻之絲竹宴樂，只聞其聲，不得窺其真貌。于是，我們讀書以經(jīng)歷不同的人生，體味生活百態(tài)。好讀書者，富有生活。
書，不僅可以向我們展示百色人生，更可以幫助我們體味人生百色。一篇《白雪公主》讓我們重溫孩提時(shí)代的天真爛漫;一本《名人傳記》幫我們剝?nèi)デ嗄甑拿糟歪葆�，使我們立志奮發(fā)。當(dāng)我們年老時(shí)，還可以捧一卷哲理散文，反芻人生之旅，細(xì)品悠悠歲月。
書中包羅萬(wàn)象，妙用無(wú)窮。
好書如智者，可指點(diǎn)人生。當(dāng)你因失敗而灰心絕望時(shí)，書會(huì)告訴你，真正的英雄，不是永不失敗，而是能屢敗屢戰(zhàn);當(dāng)你困惑于人情冷漠、世態(tài)無(wú)常時(shí)，書會(huì)對(duì)你說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;當(dāng)你戴著一副精致的面具逢迎于權(quán)貴之間，作態(tài)于百姓之上時(shí)，書會(huì)警告你，你能在所有的時(shí)間里欺騙某些人，也能在某些時(shí)候欺騙所有的人，但你不能在所有的時(shí)間里欺騙所有的人。
書中有直友，可坦誠(chéng)相見，傾心以慰。你懈怠，王世貞會(huì)對(duì)你說“百年那得更百年，今日還須愛今日”;你孤獨(dú)，高適會(huì)對(duì)你說“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”;你失意，李白會(huì)對(duì)你說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
書中有人生，人生又何嘗不是一部大書。善讀書者，眼中無(wú)一而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善讀書者善于生活。
面對(duì)精彩人生，何妨呼書為伴，相偕上路，可縱覽人生百態(tài)，品味百態(tài)人生;可盡得智者指點(diǎn)，直友勸慰。呼書為伴品人生，自可讀出自我，讀懂生活，品出人生真諦!
【名師點(diǎn)評(píng)】 本文是一篇考場(chǎng)佳作。題目簡(jiǎn)潔而富有文采，直指文章的意旨，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)書的喜愛之情。開篇引用溫總理的話，一方面提出本文的觀點(diǎn)，另一方面也鏈接現(xiàn)實(shí)，從側(cè)面展現(xiàn)現(xiàn)代人讀書生活的缺失�！昂魰鵀榘�，何其溫馨!品讀人生，何其美哉!”直接點(diǎn)題，彰顯中心。接下來，作者從“讀書品味生活”“讀書妙用無(wú)窮”兩個(gè)方面展現(xiàn)了以書為伴的無(wú)窮魅力。另外，本文引經(jīng)據(jù)典，句式整散結(jié)合，頗具文采。
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