前言：現(xiàn)在距離高考越來(lái)越近，時(shí)間也越來(lái)越緊張，沒(méi)有多少時(shí)間了！這個(gè)時(shí)候很多學(xué)生由于心理緊張，每天坐立不安，特別煩躁，不能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。（關(guān)于高考心理輔導(dǎo)，另文刊登）這時(shí)候可不能放松B．從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，因?yàn)樗休d是是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。C．
早期的歌是適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。D．“詩(shī)”在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式后，詩(shī)與音樂(lè)就開始結(jié)合起來(lái)。12．
請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述“詩(shī)”在西周的作用。（3分）答：
（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）
本題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。文學(xué)類文本閱讀（5分）
閱讀下面的文字，完成13－5題。
春風(fēng)林斤瀾北京人說(shuō)：“春脖子短。”南方來(lái)的人覺(jué)著這個(gè)“脖子”有名無(wú)實(shí)，冬天剛過(guò)去，夏天就來(lái)到眼前了。最激烈的意見(jiàn)是：“哪里會(huì)有什么春天，只見(jiàn)起風(fēng)、起風(fēng)，成天刮土、刮土，眼睛也睜不開，桌子一天擦一百遍……”其實(shí)，意見(jiàn)里說(shuō)的景象，不冬不夏，還得承認(rèn)是春天。不過(guò)不像南方的春天，那也的確。褒貶起來(lái)著重于春風(fēng)，也有道理。起初，我也懷念江南的春天，“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。”這樣的名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。這四句里沒(méi)有提到風(fēng)，風(fēng)原是看不見(jiàn)的，又無(wú)所不在的。江南的春風(fēng)撫摸大地，像柳絲的飄拂；體貼萬(wàn)物，像細(xì)雨的滋潤(rùn)。這才草長(zhǎng)，花開，鶯飛……北京的春風(fēng)真就是刮土嗎?后來(lái)我有了別樣的體會(huì)，那是下鄉(xiāng)的好處。我在京西的大山里、京東的山邊上，曾數(shù)度“春脖子”。背陰的巖下，積雪不管立春、春分，只管冷森森的，沒(méi)有開化的意思。是潭、是溪、是井臺(tái)還是泉邊，凡帶水的地方，都堅(jiān)持著冰塊、冰硯、冰溜、冰碴……一夜之間，春風(fēng)來(lái)了。忽然，從塞外的蒼蒼草原、莽莽沙漠，滾滾而來(lái)。從關(guān)外撲過(guò)山頭，漫過(guò)山粱，插山溝，灌山口，嗚嗚吹號(hào)，哄哄呼嘯，飛沙走石，撲在窗戶上，撒拉撤拉，撲在人臉上，如無(wú)數(shù)的針扎。轟的一聲，是哪里的河冰開裂吧。嘎的一聲，是碗口大的病枝刮折了。有天夜間，我住的石頭房子的木頭架子，格拉拉、格拉拉響起來(lái)，晃起來(lái)。仿佛冬眠驚醒，伸懶腰，動(dòng)彈胳臂腿，渾身關(guān)節(jié)挨個(gè)兒格拉拉、格拉拉地松動(dòng)。麥苗在霜冰里返青了，山桃在積雪里鼓苞了。清早，著大轂鞋，穿老羊皮背心，使荊條背簍，背帶冰碴的羊糞，繞山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春風(fēng)呼哧呼哧地幫助呼哧呼哧的人們，把糞肥拋撒勻凈。好不痛快人也。北國(guó)的山民，喜歡力大無(wú)窮的好漢。到喜歡得不行時(shí)，連捎帶來(lái)的粗暴也只覺(jué)著解氣。要不，請(qǐng)想想，柳絲飄拂般的撫摸，細(xì)雨滋潤(rùn)般的體貼，又怎么過(guò)草原、走沙漠、撲山梁?又怎么踢打得開千里冰封和遍地賴著不走的霜雪?如果我回到江南，老是乍暖還寒，最難將息，老是牛角淡淡的陽(yáng)光，牛尾蒙蒙的陰雨，整天好比穿著濕布衫，墻角落里發(fā)霉，長(zhǎng)蘑菇，有死耗子味兒。能不懷念北國(guó)的春風(fēng)!
（先自1980年4月8日《北京晚報(bào)》）13．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（5分）
A．文章開頭三段，寫北京春天時(shí)間短、風(fēng)沙大，點(diǎn)明了北國(guó)春天的特點(diǎn)。
B．作者歷經(jīng)飛沙走石的北國(guó)春風(fēng)，“有了別樣的體會(huì)”，感到北國(guó)春風(fēng)不如南國(guó)春風(fēng)。
C．作者“好不痛快人也“的感慨，源于對(duì)北國(guó)春風(fēng)和人們?cè)诖猴L(fēng)中勞作場(chǎng)景的感受。
D．對(duì)比是本文的主要寫法，如南國(guó)春風(fēng)與北國(guó)春風(fēng)的對(duì)比，麥苗返青與山桃鼓苞的對(duì)比。
E．作者對(duì)北國(guó)春風(fēng)欲抑先揚(yáng)，把自己對(duì)北國(guó)春風(fēng)的體會(huì)抒寫得淋漓盡致。14．為什么作者起初在北方懷念江南的春風(fēng)，后來(lái)卻說(shuō)“能不懷念北國(guó)的春風(fēng)“？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（4分）答：
15．文章倒數(shù)第二段，作者對(duì)江南春天中“看不見(jiàn)”的春風(fēng)另有一番描述。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勥@樣寫好在哪里？（6分）答：
(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成13—15題。“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式王慶其中國(guó)古代先人們無(wú)論探討宇宙的生成或?qū)ふ疑膴W秘，都是圍繞著“天人關(guān)系”這個(gè)核心展開的。天人之學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的思維起點(diǎn)，也是中國(guó)人最基本的思維方式�！秲�(nèi)經(jīng)》是從研究天到研究人，從探討人到探討天，提出了“人與天地相參”、“善言天者，必驗(yàn)于人”的難點(diǎn)�？梢哉J(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》是一部以“天人一體”為理論核心，探討人體生命活動(dòng)規(guī)律的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。所謂醫(yī)學(xué)模式是指人們認(rèn)識(shí)和處理健康與疾病的基本觀點(diǎn)和方法�！秲�(nèi)經(jīng)》確立了“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然是一個(gè)不可分割的整體，它們遵循著同一自然規(guī)律。于是《內(nèi)經(jīng)》將人體放在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境這些大背景下來(lái)考察生命的活動(dòng)規(guī)律�！秲�(nèi)經(jīng)》要求每一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然環(huán)境種種影響因素；“人事”，泛指社會(huì)人際之事，大而至于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)習(xí)俗等，小而至于病人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際遇及個(gè)人經(jīng)歷等，這些內(nèi)容均與人體身心健康有著密切的關(guān)系。“天人合一”醫(yī)學(xué)模式貫穿于整個(gè)中醫(yī)學(xué)理論體系之中，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)人體生理病理及診治疾病和預(yù)防保健等醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)。基于上述思路，《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于健康的定義可以歸納為：①軀體無(wú)異常變化，所謂“平人者不病也”；②內(nèi)部機(jī)能和諧，“形與神俱”；③對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)，“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，健康的本質(zhì)就是和諧，人與自然的和諧、形與神(生理和心理)的和諧。人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧。《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道誰(shuí)生了病，有時(shí)比了解生了什么病更為重要。疾病不過(guò)是致病因素作用于肌體的一種反應(yīng)，不同個(gè)體對(duì)疾病的反應(yīng)是不同的，個(gè)體總是按照自身的反應(yīng)和體驗(yàn)呈現(xiàn)出種種臨床癥狀。《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)，與近年醫(yī)學(xué)界提出的“社會(huì)－心理－生物醫(yī)學(xué)模式”的基本觀點(diǎn)是相通的。兩者都不把“人”作為一個(gè)超然獨(dú)立的實(shí)體，而是看作自然社會(huì)環(huán)境中的一員。因此，認(rèn)識(shí)健康與疾病，不僅著眼于個(gè)體，更著眼于人與自然社會(huì)環(huán)境的相互聯(lián)系。其次，兩者都注意到精神心理因素在個(gè)體健康與疾病中所起的作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理因素的重要性，這就使得人們對(duì)于健康和疾病的認(rèn)識(shí)及處理，不至于陷入單純生物因素的死胡同。這對(duì)推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和提高診治疾病、預(yù)防疾病的效果，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
(選自《＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞的現(xiàn)代魅力》，2019年1月2日《文匯報(bào)》，有刪改)13．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(5分)A．《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”理論的基本觀點(diǎn)是，只要研究清楚了“天”，也就清楚了解了“人”。反之亦然。B．要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”，可視為《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”理論在診治疾病時(shí)的具體運(yùn)用。C．《內(nèi)經(jīng)》中“人事”，是指病人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際遇及個(gè)人經(jīng)歷等，即指人體身心健康狀況。D．《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為診斷“人”的病，不僅要關(guān)注“人”的生理狀況、心理因素，還要考察“人”生活的社會(huì)、自然環(huán)境。E．近年醫(yī)學(xué)界提出“社會(huì)—心理—生物醫(yī)學(xué)模式”，證明《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)。
14．作者為什么說(shuō)“人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。(4分)答：
15．文章最后說(shuō)“《內(nèi)經(jīng)》‘天人合一’醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)，與近年醫(yī)學(xué)界提出的‘社會(huì)—心理—生物醫(yī)學(xué)模式’的基本觀點(diǎn)是相通的”。這句話給你什么啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。(6分)答：________________________________________
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）16．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（3分）
在2019年上海世博會(huì)開幕式上，中外藝術(shù)家聯(lián)抉登臺(tái)，奉獻(xiàn)了一臺(tái)美輪美奐的大型文藝晚會(huì)�！断嗉s上�！酚脷g快的歌舞、款款的深情，_________;《江河情緣》通過(guò)多瑙河與長(zhǎng)江跨越時(shí)空的深情對(duì)話，表現(xiàn)了中國(guó)人民海納百川的胸襟和朝氣蓬勃的活力；《世界共襄》充滿濃郁的異國(guó)情調(diào)，傳遞出世界各地人民對(duì)中國(guó)人民的真誠(chéng)祝愿。畫線的句子在語(yǔ)言表達(dá)方面存在錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并加以改正。（1分）
_______改為_____填入上面文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）描寫了“今夜?州月，閨中只獨(dú)看”的真實(shí)故事
B．營(yíng)造出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的濃厚氛圍
C．吹響了“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的時(shí)代號(hào)角
D．勾勒出“星垂平野闊，月涌大江流”的美妙景象17．閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。（10分）
材料一：近年來(lái)，我國(guó)不少人喜歡過(guò)西方的一些節(jié)日，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等。
材料二：據(jù)報(bào)道，春節(jié)期間，紐約帝國(guó)大廈亮起了代表喜慶和吉祥的彩燈向華人拜年，農(nóng)歷大年初一被定為該州的法定節(jié)日。在英國(guó)，近50萬(wàn)人從英國(guó)各地聚集到有“倫敦心臟”之稱的特拉法加廣場(chǎng)和唐人街，看龍騰獅舞，品中國(guó)小吃，享受鞭炮聲和歡笑聲中濃濃的中國(guó)年味。用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3）
答：_______你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（150字左右）（7分）
答：___________五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）還在念大學(xué)的時(shí)候，雅科布·格林與威廉·格林兄弟倆從的腦子里一直縈繞著這樣一個(gè)假設(shè)：幾百年來(lái)，流傳在民間的故事或許與人類發(fā)展的歷史暗藏聯(lián)系。為此，兄弟倆付出了極大的努力，共收集整理出八十六個(gè)傳說(shuō)，但他們無(wú)論如何也找不出這些傳說(shuō)和人類發(fā)展史的聯(lián)系。于是他們把厚厚的筆記往書架上一擱，又開始了其他工作。
后來(lái)，一個(gè)朋友偶然發(fā)現(xiàn)了這本筆記，理科聯(lián)系了柏林一家出版社，把這些故事結(jié)集出版。這本故事集至今已經(jīng)再版兩萬(wàn)多次，印刷量超過(guò)一個(gè)億，曾被四十多個(gè)國(guó)家翻譯成五十多種語(yǔ)言。這本故事集就是世界各國(guó)兒童耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕�。要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文試題參考答案一、古代詩(shī)文閱讀（27分〕（一）默寫常見(jiàn)的名句名篇。（6分）1．（1）載笑載言（2）不如須臾之所學(xué)也（3）固前圣之所厚（4）孰能無(wú)惑（5）抱明月而長(zhǎng)終（6）如今有誰(shuí)堪摘（二）文言文閱讀（15分）2．D
3．B
4．A5．（1）所以為他做了傳，以便留給后來(lái)修志的人（作參考）（2）前后幾天救了若干人，（并）留在店鋪中供他們吃喝，等到洪水平息，資助安排他們回家。（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6．（1）踏。
（2）通過(guò)描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無(wú)人造訪、無(wú)人酒掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。（意思對(duì)即可）（3）A二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）文學(xué)名著閱讀（10分）7、BE（B項(xiàng)“黛玉”應(yīng)為“寶釵”，“晴雯”應(yīng)為“鶯兒”。E項(xiàng)“母親”應(yīng)為“父親”，“查理”應(yīng)為“拿儂”。）8．簡(jiǎn)單題。（任選一題，100字左右）（1）（寫出“馮樂(lè)山要把侄女許配給覺(jué)民”、“老太爺答應(yīng)婚事”、“覺(jué)民逃婚”、“老太爺大怒”、“老太爺讓覺(jué)慧替婚”、“老太爺死前才同意取消婚事”這六個(gè)要點(diǎn)中任意4個(gè)。）（2）（寫出“叫桑丘去指揮打仗”、“種種狼狽相（用盾牌夾住身體、被人踩來(lái)踩去、暈過(guò)去等）”、“假總督身份暴露”、“醫(yī)師讓他走”
這六個(gè)要點(diǎn)中任意4個(gè)。）
文化經(jīng)典閱讀（10分）9．閱讀下面的《論語(yǔ)》、《孟子》選段，回答問(wèn)題。（6分）（1）D（2）我們要謙虛好學(xué)，擇善而從，完善自己，還要樂(lè)于在現(xiàn)實(shí)生活中行善，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。（意思對(duì)即可）三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）10．D11．C12．詩(shī)詩(shī)西周禮樂(lè)政治活動(dòng)的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。一方面可以補(bǔ)察時(shí)政，另一方面通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，是國(guó)家政治醫(yī)師形態(tài)的工具。（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）（甲）文學(xué)類文本閱讀13．A
C14．北國(guó)的春天時(shí)間短，風(fēng)沙大，使作者懷念的江南的春風(fēng)。后來(lái)作者看到北國(guó)的春風(fēng)吹開冰凍，催生萬(wàn)物，產(chǎn)生了痛快淋漓的深切感受，因此懷念北國(guó)的春風(fēng)。（意思對(duì)即可）15．用另一種角度寫南國(guó)看不見(jiàn)的春風(fēng)，與開篇對(duì)南國(guó)春風(fēng)的描述形成對(duì)比，表明感情的變化。用輕柔的南國(guó)春風(fēng)，與強(qiáng)勁的北國(guó)春風(fēng)對(duì)比，凸顯北國(guó)春風(fēng)的作用。從懷念南國(guó)的春風(fēng)，突出文章主旨。（意思對(duì)即可）(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)13．B
D14．依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”的理論，健康就是人體與自然、社會(huì)環(huán)境的和諧，人體自身的和諧。失去這種和諧，人體就產(chǎn)生疾病。因此，人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整與維護(hù)這種和諧。（意思對(duì)即可）15．示例一：
《內(nèi)經(jīng)》蘊(yùn)含著中華民族的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，可以從這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)中得打啟迪。我們要認(rèn)真的整理、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，使其煥發(fā)出現(xiàn)的生命力。示例二：
《內(nèi)經(jīng)》這樣的文獻(xiàn)是中華民族對(duì)人類做出的巨大貢獻(xiàn)。我們要大力宣傳，讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。（如有其他觀點(diǎn)，言之成理即可）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）16．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（3分）（1）示例：“美輪美奐”改為“豐富多彩”。（2）B17．（1）示例：節(jié)日文化相互交融。（意思對(duì)即可）（2）觀點(diǎn)一：我們要繼承民族文化遺產(chǎn)。觀點(diǎn)二：過(guò)年，只要快樂(lè)就行。觀點(diǎn)三：正確引導(dǎo)，健康過(guò)節(jié)。示例：正確引導(dǎo)，健康過(guò)節(jié)。所謂“節(jié)日”，就是一種紀(jì)念性的日子，過(guò)節(jié)就是精神的洗禮。不論是過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，還是過(guò)外來(lái)的“洋節(jié)日”，都可視為文化的折射與傳播，我們應(yīng)該“取其精華”，讓我們的生活更加豐富多彩，精神家園更加溫馨。每一個(gè)對(duì)節(jié)日的看法與過(guò)法的不一樣，我們應(yīng)該加以正確引導(dǎo)，讓那些節(jié)日過(guò)得更加健康，更有意義。（其他觀點(diǎn)言之成理即可）五、寫作（70分）18．略
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaosan/1189755.html
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