齊齊哈爾市實驗中學上學期期中考試高 三試 卷I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1～3題。 人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過逐水而居，原始人獲得了一種簡樸自然而充滿希望的生活和初級生產(chǎn)方式，并對河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動了人類想象力和終極觀念的形成。在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學技術(shù)、政治文化和社會分工。而且，通過河流，紛爭不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標志性的文化認同，產(chǎn)生了一種后來被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國家的本土文化品格和深層意識形態(tài)；反過來，這些源于河流或在河流背景下生成的認同和傾向又進一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國戰(zhàn)場上，國都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動員起抗日救國的巨大力量。改革開放新時期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬的海外華人尋根問祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。河流文化生命在于它的超越性。你可以通過河流的故事觸摸一段歷史，一個族群；你也可以通過歷史的故事復活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過知識、經(jīng)驗和想象把河流和歷史抽象成一種符號，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長和可持續(xù)繁衍的文化資源。 在地球景觀中，沒有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運動性、可視性和永恒美學價值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無窮無盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨特的河流美學，掀開了地球自然和生物史詩中瑰麗、壯美和綿長的詩意篇章。從中國的《詩經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國的《老人河》，河流成為文學和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨特的歷史、文化、音樂和詩歌。不能想象沒有河流滋潤的人類情感和文學作品，就像不能想象沒有文學和音樂伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點和極致，作為人與宿命搏斗的見證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價值。河流不僅僅是經(jīng)濟資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個可持續(xù)發(fā)展的社會不僅僅是經(jīng)濟的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價值的可持續(xù)性。1．下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡樸的生活和初級的生產(chǎn)方式。B．人類早期文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說大河文明就是人類早期文明的代稱。C．河流的活動和人類對它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會分工。D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國家本土文化品格和深層意識形態(tài)。B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個民族可持續(xù)繁衍的文化資源。C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭和改革開放時發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。 D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨特的美學價值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A．河流作為人類想象力的起點和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價值。B．我們可以通過河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成題。 (選自《曾鞏文集》，有改動)4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）A．王小波、李順盜蜀 盜：叛亂B．公以義譙數(shù)勉之 數(shù)：多次C．蓋亦易無為有 易：改變D．公具對而刊其稿 刊：刊發(fā)5．下列句子中，全都表現(xiàn)陳世卿“善謀”的一組是（ ）（3分）①公為兒時，書木葉為詩 ②縱之使求外兵，則兩全③公奮勵距敵，射其裨將一人 ④公至，諸蠻畏悅⑤至則罷計口鬻鹽，人以休息 ⑥以國之小大，裁其使員A．①③④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．陳世卿守靜安時，和屬下約定分守幾座城池，互相照應(yīng)。由于被圍時間很長，屬下懷疑害怕而松懈，要求陳世卿讓他們回來一起守靜安，陳世卿沒有同意。B．盜賊幾萬人包圍靜安八十多天，因為陳世卿奮勇拒敵，射死幾百賊兵，使賊兵不敢逼近攻城，后來因為有援兵來救，靜安之圍被解除。C．澧州境內(nèi)的各少數(shù)民族人經(jīng)常奪取澧州旁邊的耕地，多次出兵搶劫百姓，十幾年來沒有人能夠擊退他們。陳世卿到任后這事得到解決，但他走后又出現(xiàn)反復。D．外國使節(jié)來進貢，很多人只是因為要依靠朝廷吃飯，并且常常來謀取財利，陳世卿想出辦法來整頓此事，皇帝采納了他的意見。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1) 自宋興小吏勢，盜起往往轉(zhuǎn)掠數(shù)百千里，吏輒棄城走。譯文： (2) 小拘常見之人，亦安能責其此出哉？(5分)譯文： （二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下面的詩歌，完成8～9題�！咀ⅰ浚孩倌睿簯�(zhàn)國末期楚國歌舞家。姓盧，名莫愁，貌美如仙，愛好歌舞。②梁廣：古代因善畫海棠而出名的畫家。8.明代的王象晉形容海棠曰：“其花甚豐，其葉甚茂，其枝甚柔，望之綽綽如處女�！北驹娭心膬删浔磉_了這種意思？并寫出海棠怎樣的風韻美？（5分）9.本詩的第三聯(lián)運用了什么表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1) ，連峰去天不盈尺，。（李白《蜀道難》）復道行空（杜牧《阿房官賦》） ，請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學類文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成（1）～（4）題。康熙字典 梁曉聲（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．買肉和油條的人絡(luò)繹不絕，而少年的康熙字典卻無人問津，這種鮮明的對比說明，當?shù)厝说奈镔|(zhì)生活雖已富足，但精神追求嚴重缺失。B．少年撕去字典最后一頁的行為被“老師”誤會后，他很憤怒，為了維護自己的人格，他極力地向圍觀的人解釋，想澄清事實。C．這篇小說以“康熙字典”為線索，運用插敘和倒敘的手法，描寫了留守少年賣《康熙字典》的曲折經(jīng)歷，避免了平鋪直敘，使行文曲折有致。D．小說強調(diào)少年用碳寫下的“賣”字“是他上學以來寫的最大的字”，意蘊豐富，表明少年要立志成為城里人，縮小城鄉(xiāng)差距的決心巨大。（3）小說多處寫到“白紙”“舊掛歷紙”，這樣寫有哪些作用請簡要分析。（6分）（4）小說中的“老師”先說“這字典其實沒什么收藏價值”，后來又高價收藏了《康熙字典》。小說這樣寫，有人認為很巧妙，有人認為不太好。你的看法呢?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和理由。（8分）王堅提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會想到他的著名紅學家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學博士從事的老本行、最為心儀的研究對象，并非紅學，而是鉆研了多年的擁有驕人成績的西方政治思想史。他后來一直想從紅學中抽身回來，重新做他的老本行�！拔母铩焙螅_實得到了機會，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧！” 1933年，吳思裕從清華大學哲學系畢業(yè)。1936年，他考取公費，留學英國倫敦政治經(jīng)濟學院。吳恩裕的導師拉斯基教授，英國著名的政治學家和政治活動家，不但指導他完成論文，還關(guān)心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導下完成的博士論文《馬克思的哲學、倫理和政治思想》，被拉斯基譽為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國任職。然而，吳恩裕卻決定回國�；貒�，他在重慶中央大學、北京大學等校講授西方政治思想史，編寫講義，并著有多部政治思想學著作。正當壯年的他意氣風發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學，為中國的民主憲政出力。他在當時著名的《觀察》周刊、《世紀評論》《東方雜志》上發(fā)表政治學專論。 1952年政治學科“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開政治思想“躲”進“紅樓”的時代失背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個人遭遇的不順也不無關(guān)系。隨著院系調(diào)整，他由北京大學調(diào)到北京政法學院，從事這門課的教學研究的條件大不如前。作為政治學巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點點心高氣傲，這對他當時的處境而言并不利。他曾經(jīng)被暗中栽上“對組織不滿”“有反動黑龍江省齊齊哈爾市實驗中學屆高三上學期期中考試語文試題
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