—學(xué)年度第二學(xué)期二調(diào)考試高二年級(jí)政治試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。選擇題共50題，非選擇題共4題。試卷共6頁(yè)�？荚嚂r(shí)間90分鐘。滿(mǎn)分100分。卷Ⅰ（選擇題 共50分）一、選擇題（本大題共50小題。每小題1分。滿(mǎn)分50分。在四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。）1.“哲學(xué)是智慧的源泉”是說(shuō)（ ）。 ①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) ②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” ③真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界�、芤磺兄腔鄱荚从趯�(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí) A．①② B．②③ C．①③ D．②④2．“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不怠，可以為天下母，吾不知其名， 字之曰道�！薄独献印返诙逭�。下列選項(xiàng)中與老子的觀(guān)點(diǎn)屬于同一陣營(yíng)的是：（ ） ①死生，命也。有其旦暮之常，天也②夫民，神之主也，是以先王先臣民而后致力于神 ③天地成于元?dú)�，萬(wàn)物成于天地 ④氣之所聚，理即在焉，然理終為主 A．①② B．③④ C．②④ D．①④3．世界著名人腦研究所的維得羅夫斯基教授近日表示，俄羅斯科學(xué)家經(jīng)長(zhǎng)期觀(guān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，人體死亡以 后，從身體中發(fā)放出一種肉眼看不到的物質(zhì)。如果這種物質(zhì)有靈性的話(huà)，可能就是“靈魂”�？茖W(xué)家們稱(chēng)這一結(jié)論在尚未得到證實(shí)之前，只能是假設(shè)。材料表明 ①世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性 ②“靈魂”的本質(zhì)是反映客觀(guān)存在的意識(shí) ③“靈魂”說(shuō)本質(zhì)上是二元論的觀(guān)點(diǎn) ④意識(shí)能動(dòng)地探索事物本質(zhì)的能力 A．①② B．②③ C．③④ D．①④4. 設(shè)立中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，是順應(yīng)全球經(jīng)貿(mào)發(fā)展新趨勢(shì)、更加積極主動(dòng)對(duì)外開(kāi)放的 重大舉措�？梢�(jiàn)，設(shè)立中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)（ ） ①符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律 ②堅(jiān)持了聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn) ③重視意識(shí)的促進(jìn)作用 ④改變了規(guī)律發(fā)生作用的條件 A.①② B.①④ C.②③ D.③④5. 電影《致我們終將逝去的青春》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《致青春》）讓人思念青春，更珍惜現(xiàn)在的擁 有。我們每個(gè)人都擁有或曾擁有青春，那時(shí)的喜悅或憂(yōu)傷、擁有或失去、甘愿或悔恨，都是難忘的。下列對(duì)《致青春》話(huà)題理解正確的是（ ） ①每個(gè)人對(duì)青春的綿綿回憶都具有主觀(guān)特性 ②對(duì)青春的回憶與反思能指導(dǎo)我們正確前行 ③觀(guān)看電影的觀(guān)眾都會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴 ④《致青春》是對(duì)一定時(shí)代青年人生活的藝術(shù)再現(xiàn) A.①② B.③④ C.①④ D.②③[來(lái)6.想要擁有優(yōu)質(zhì)睡眠，就要懂得如何睡眠，而且應(yīng)該從中醫(yī)傳統(tǒng)理論中尋找適合自己的睡 眠規(guī)律。春夏秋冬各有規(guī)律：春夏應(yīng)“晚臥早起”；秋季應(yīng)“早臥早起”，最好在日出前起床，不宜太晚。正常人的睡眠時(shí)間一般每天在8小時(shí)左右，體弱多病者應(yīng)增加睡眠時(shí)間。這說(shuō)明（ ） A.一切事物的變化發(fā)展的都是有規(guī)律的 B.只有尊重自然，按客觀(guān)規(guī)律辦事，才能正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界 C.人類(lèi)活動(dòng)阻礙著外部世界的發(fā)展 D.尊重客觀(guān)條件是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)7.“曾經(jīng)，我們急著趕路，迫不及待地追求富裕，迷戀上GDP 的增長(zhǎng)，我們的心越來(lái)越 浮躁、越來(lái)越焦慮。日子好了，幸福感卻好像少了。我們這才意識(shí)到，要放慢腳步，等一等靈魂”。從哲學(xué)上看 A．存在和思維具有同一性 B．意識(shí)與物質(zhì)是相互依存的 C．沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的 D．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性8. 《孫子兵法》云：“投之亡地然后存，陷于死地而后生”。韓信據(jù)此破釜沉舟，打破秦 軍；馬稷據(jù)此屯兵山上，痛失街亭。上述材料的兩個(gè)故事共同表明了 A．意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物具有反作用 B．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 C．不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)具有不同的作用 D．主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一9.與“興亡由人事，山川空地形”哲理相同的是 （ ） A.九仞之積，猶虧一簣之功 B.宜將?勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王 C.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái) D.舉一剛而萬(wàn)目張，解一卷而眾目明10.某科研小組通過(guò)研究豬籠草的葉子，發(fā)現(xiàn)該葉子幾乎無(wú)摩擦，蟲(chóng)子停在上面便會(huì)瞬間 滑倒，淪為這種植物的盤(pán)中餐。由此他們想到將其運(yùn)用到生產(chǎn)生活中,通過(guò)反復(fù)試驗(yàn),復(fù)制這種葉子的分子結(jié)構(gòu)，研發(fā)了一種超滑材料。人類(lèi)追求的自?xún)舸皯?hù)和“完全不粘鍋”的理想將成為現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)看，下面排序與材料順序一致的是：（ ） A．①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 B．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 C．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的11．黨的十八大報(bào)告提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)定的“理論自信” ①源于中國(guó)人民改革開(kāi)放實(shí)踐的偉大成就 ②在于做到了客觀(guān)與主觀(guān)具體、歷史的統(tǒng)一 ③在于它符合事物發(fā)展規(guī)律推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展 ④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已成為絕對(duì)真理 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④12.《史記?西南夷列傳》記載：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？及夜郎候亦然。以道不通，故 各以為一州主，不知漢廣大�！比蘸�，人們便用“夜郎自大”來(lái)比喻妄自尊大�！耙估勺源蟆敝饕f(shuō)明了 （ ） ?A．認(rèn)識(shí)的形成受主客觀(guān)條件的制約 B．聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的 ? C．沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 D．真理是相對(duì)的、有條件的13. 斯坦福大學(xué)的研究人員發(fā)布研究成果證實(shí)，環(huán)形RNA分子是人體細(xì)胞的基因表達(dá)程序中一個(gè)非常普遍的特征，這一研究發(fā)現(xiàn)大大顛覆了人們對(duì)經(jīng)典基因表達(dá)模式的理解。上訴材料表明 ①思維能正確反映客觀(guān)存在 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 ③真理是客觀(guān)的不變的 ④真理是具體的有條件的 A．①③? B．①② C．③④ D．②④14.空談使真理黯然失色，實(shí)踐使真理增添光彩。實(shí)踐之所以能使真理增添光輝是因?yàn)?A．實(shí)踐以真理為基礎(chǔ) B．人們?cè)趯?shí)踐中可以豐富、完善、發(fā)展真理 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．獲得真理是人們實(shí)踐的目的15.要講“準(zhǔn)”真理，但最好“歪”著講。下列與此觀(guān)念蘊(yùn)含哲理相同的是（ ） ①追求真理往往要經(jīng)歷從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)的多次反復(fù) ②傳播真理要善于在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 ③追求真理要把握聯(lián)系的客觀(guān)性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ④傳播真理要敢于推翻已有觀(guān)念，尋找新思路、開(kāi)拓新境界 A. ①③ B.②③ C.①② D.②④16.“我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)�！毕铝信c之所蘊(yùn)涵的哲理相一致 的選項(xiàng)是 A.“實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)椴粌H具有普遍性的性格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格” （列寧） B.“我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴”（童第周） C.“從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從實(shí)踐中贏得價(jià)值”（李開(kāi)復(fù)） D.“不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)去幫助窮人消除貧困是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的恥辱”（穆罕默德?尤努斯）17．有人說(shuō)：昨天發(fā)生的是歷史，今天發(fā)生的是新聞，明天發(fā)生的才是情報(bào)。這個(gè)說(shuō)法 強(qiáng)調(diào)了只有加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要（ ) ①總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推翻前面的過(guò)時(shí)的真理 ②尊重客觀(guān)聯(lián)系，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件 ③堅(jiān)持發(fā)揮科學(xué)理論改造客觀(guān)世界的作用 ④根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展的具體的新聯(lián)系 A．①② B．③④ C．①③ D．②④18．走進(jìn)一所學(xué)校，看樹(shù)木蔥蘢，青磚綠瓦，桃紅柳綠，學(xué)生朝氣蓬勃，來(lái)訪(fǎng)者感覺(jué)這 真是育人的所在。當(dāng)看到一個(gè)學(xué)校遍地垃圾，學(xué)生行為習(xí)慣與成長(zhǎng)要求不一致時(shí)，來(lái)訪(fǎng)者又會(huì)覺(jué)得學(xué)校管理很滯后，存在很多要改進(jìn)的問(wèn)題。這可以說(shuō)明 A．人們對(duì)不同事物的反映是主體性的、有差別性的反映 B．人們對(duì)事物的反映受客觀(guān)事物自身的影響和制約 C．人的生活經(jīng)歷決定著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)? D．人們不能形成對(duì)事物的一致看法19.物理學(xué)有一條“熵定律”，該定律認(rèn)為，開(kāi)放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無(wú)序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“熵定律”表明 A.一事物與周?chē)娜魏问挛锾幱谄毡槁?lián)系之中 B.任何事物的整河北省衡水市高二下學(xué)期二調(diào)考試 政治試題
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