“華安、連城、永安、漳平一中,龍海二中”五校聯(lián)考
2014-2014學(xué)年上學(xué)期第一次月考
高二歷史試題
(考試時(shí)間:90分鐘 總分:100分)
一、選擇題:(本題共30小題,每小題2分,每題所給的選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)符合題意。把答案填寫(xiě)在答題卡上)
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家提出的治理社會(huì)的主張是( )
A.以法律制度規(guī)范社會(huì) B.以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì)
C.以倫理道德規(guī)范社會(huì) D.以道法自然規(guī)范社會(huì)
2.某公司有一匾額如下圖,下列有關(guān)表述正確的是( )
①匾文的觀點(diǎn)出自于道家②匾文的字體使用的是篆書(shū)
③匾額落款的時(shí)間采用的是干支紀(jì)年法④匾額彰顯了該公司的發(fā)展理念
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
3.阿南看到一則連環(huán)漫畫(huà),內(nèi)容如下:
漫畫(huà)中老爺爺?shù)难哉撟罱咏铝心囊晃粚W(xué)者的思想( )
A、孔子 B、荀子 C、莊子 D、韓非子
4.伏爾泰在《禮俗論》中談及中國(guó)古代一思想流派時(shí)嘆言道:“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界”“新的精神與物質(zhì)的世界”是指( )
A.儒家的仁政思想 B.法家的法治思想 C.道家的無(wú)為思想 D.墨家的非攻思想
5.儒家學(xué)說(shuō)在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想,與它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒家相比,經(jīng)董仲舒改造后的漢代儒學(xué)( )
A.排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō) B.從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治
C.提出了“為政以德”的觀點(diǎn) D.吸收了佛教和道教的思想精華
6.隋唐時(shí)代開(kāi)始實(shí)行的科舉制是一種較為完備的選官制度,在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則,假如你生活于唐貞觀年間,想去長(zhǎng)安參加科舉考試,你不必準(zhǔn)備的科目是
A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《法經(jīng)》 D.《春秋》
7.下圖見(jiàn)于今江西流坑董氏祠堂,圍繞此圖所發(fā)表的議論正確的是( )
①倫理道德是古代家族教育的根本 ②理學(xué)對(duì)基層社會(huì)有著較強(qiáng)的影響力
③反映了理學(xué)的虛偽性和欺騙性 ④理學(xué)對(duì)民族理想人格的塑造曾起過(guò)積極作用
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
8.朱熹提出“存天理,去人欲”,其中“天理”是指( )
A.自然天體運(yùn)行規(guī)律 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律
C.封建道德規(guī)范的三綱五常 D.“天人感應(yīng)”的理論
9.商鞅主張“重農(nóng)抑商”,黃宗羲主張“工商皆本”,形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于( )
A.階級(jí)立場(chǎng)不同 B.政治主張的分歧
C. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異 D.社會(huì)性質(zhì)的差異
10.顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于( )
A.澄清了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別 B.喚醒了人們的“民權(quán)”意識(shí)
C.批判了“私天下”的君主立憲制 D.使人們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感
11.四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn),對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用最為顯著的是( )
A.造紙術(shù) B.指南針 C.火藥 D.印刷術(shù)
12.美國(guó)學(xué)者羅伯特?坦普爾通過(guò)比較研究認(rèn)為“近代世界賴于建立的種種基本發(fā)明與發(fā)現(xiàn),可能有一半來(lái)源于中國(guó)”。下列宋朝時(shí)傳入歐洲且對(duì)“近代世界”的建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的發(fā)明是( )
A.造紙術(shù) B.指南針 C.火藥 D.印刷術(shù)
13.英國(guó)學(xué)者李約瑟對(duì)古代中國(guó)科技做出這樣的評(píng)價(jià):“在中國(guó)完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn),改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程,并因而也改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。”以下可以支持這一觀點(diǎn)的是( )
①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革 ②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件
③指南針為地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)保證 ④造紙術(shù)方便了古希臘民主政治的推廣
A.②③ B.①④ C.②④ D.①③
14.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字是世界上最古老的文字之一,漢字書(shū)法是中華民族的藝術(shù)瑰寶。下列所說(shuō)的屬于“正楷”的基本特點(diǎn)是( )
A.筆畫(huà)詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整,具有實(shí)用價(jià)值
B.筆畫(huà)簡(jiǎn)約,線條流暢縱情,具有極高的審美價(jià)值
C.規(guī)矩與放縱并存,審美和實(shí)用價(jià)值兼具
D.注重寫(xiě)意傳神,追求“得意忘形”
15.2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù):“一彈戲牡丹,一揮萬(wàn)重山;一橫長(zhǎng)城長(zhǎng),一豎字鏗鏘;一畫(huà)蝶成雙,一撇鵲橋上;一勾游江南,一點(diǎn)茉莉香!边@種藝術(shù)形式是( )
A.繪畫(huà)藝術(shù) B.戲劇表演 C.篆刻藝術(shù) D.書(shū)法藝術(shù)
16.秦始皇泰山封禪時(shí)留下了《泰山刻石》,相傳其稿本為秦丞相李斯所書(shū),唐人稱頌其“畫(huà)如鐵石,字若飛動(dòng),骨氣豐勻,方圓絕妙!睋(jù)推斷,該刻石使用的是( )
A.篆書(shū) B.隸書(shū) C.楷書(shū) D.草書(shū)
17.我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到自己或某個(gè)人是跑龍?zhí)椎!褒執(zhí)住痹谠缙诰﹦≈兄傅氖牵?)
A.京劇的一支小流派 B.一種用于和聲的唱腔
C.扮演兵卒、夫役等角色 D.專門(mén)給人化妝或后臺(tái)服務(wù)的人
18.“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬;夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯!痹撟髌返捏w裁是()
A.詩(shī) B.賦 C.詞 D.散曲
19.2010年3月14日,溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議舉行的記者會(huì)上引用了古人的一句名言“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”用以明志。與這一名言出處作品屬于同一藝術(shù)風(fēng)格的小說(shuō)是()
A.《三國(guó)演義》 B.《水滸傳》 C.《西游記》 D.《紅樓夢(mèng)》
20.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片,據(jù)此判斷,他的研究課題應(yīng)是()
A.古代舞蹈藝術(shù)的演變 B.古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展
C.古代市民生活的演變 D.古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展
21.由19世紀(jì)60年代以前的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論,符合歷史事實(shí)的是( )
①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)②向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人 ③向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事技術(shù) ④向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)建立資本主義制度的問(wèn)題
A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
22. 康有為曾上書(shū)光緒帝:“臣讀各國(guó)史,至法國(guó)革命之際,君民爭(zhēng)禍之劇,未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國(guó)中,巴黎百日而伏尸百二十九萬(wàn),變革三次,君主再?gòu)?fù),而綿禍八十年!边@說(shuō)明康有為對(duì)革命的態(tài)度是( )
A.贊成革命,為革命流血是值得的 B.贊成革命,法國(guó)的革命道路是正確的
C.反對(duì)革命,革命會(huì)造成悲慘的后果 D.反對(duì)革命,革命不利于實(shí)行民主共和
23.19世紀(jì)末,嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》,將進(jìn)化論引入中國(guó),在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳,產(chǎn)生了巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想是適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮?( )
①中體西用 ②維新變法 ③救亡圖存 ④民主與科學(xué)
A.①② B.②③ C.③④ D.①③
24. 請(qǐng)觀察下邊兩幅人物及其活動(dòng)的照片。它們所包含的歷史主題應(yīng)該是( )
A.馬克思主義中國(guó)化 B.思想創(chuàng)新成果豐碩
C.共和觀念深入人心 D.思想解放潮流涌動(dòng)
25.電視劇《走向共和》片尾曲唱道:“一代代仁人志士,救國(guó)救民,上下求索;一輩輩英雄好漢,前赴后繼,熱血染江河!逼渲,作為偉大的民主革命先行者孫中山的求索成果主要是( )
A.邁出中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步 B.掀起中國(guó)第一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)
C.宣傳民主革命思想 D.在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共和制
26.歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為:“近代百年第一次民族反思是中國(guó)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的!边@次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到必須( )
A.喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng) B.徹底批判儒家傳統(tǒng)思想
C.學(xué)習(xí)西方的政治文明 D.進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命
27.中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程,這些思想反映的共同主題是( )
A.發(fā)展資本主義 B.救亡圖存 C.反對(duì)專制統(tǒng)治 D.反抗外來(lái)侵略
28.新文化運(yùn)動(dòng)期間,陳獨(dú)秀指出“孔教與共和??????存其一必廢其一”,有人甚至提出“打到孔家店”的口號(hào),這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是( )
A.提倡民主,反對(duì)專制 B.提倡科學(xué),反對(duì)愚昧
C.提倡新道德,反對(duì)舊道德 D.提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)
29.1916年,陳獨(dú)秀在某雜志上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章,稱“青年如初春,如潮??????人生最可貴之時(shí)期也!笨l(fā)該文的雜志是( )
A.《新青年》 B.《中國(guó)少年》 C.《青年雜志》 D.《每周評(píng)論》
30.20世紀(jì)20年代,馬克思主義能夠在中國(guó)廣泛傳播,原因不包括( )
A.馬克思主義的先進(jìn)性,科學(xué)性,革命性
B.各地馬克思主義團(tuán)體的宣傳
C.與無(wú)政府主義等的論戰(zhàn)
D.李大釗、魯迅、胡適等先進(jìn)分子的介紹
“華安、連城、永安、漳平一中,龍海二中”五校聯(lián)考
2014-2014學(xué)年上學(xué)期第一次月考
高二歷史試題答題卷
(考試時(shí)間:90分鐘 總分:100分)
一、 選擇題:
123456789101112131415
161718192021222324252627282930
31、一 《莊子?天下》中寫(xiě)道: “是故內(nèi)圣外王之道,暗而不明,郁而不發(fā),天下之人,各為其所欲焉,以自為方!,莊子所說(shuō)的“內(nèi)圣外王”之道,后世學(xué)者無(wú)一例外將其歸于儒家的主要思想,其內(nèi)涵通俗的講,“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德,要求人做一個(gè)有德性的人;“外王”就是齊家、治國(guó)、平天下!皟(nèi)圣外王”的統(tǒng)一就是儒學(xué)學(xué)者們追求的最高境界。
二 宋明時(shí)期的儒學(xué)是中央集權(quán)制的封建統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾在哲學(xué)中的反映,又對(duì)封建專制制度起到巨大的維護(hù)作用;在理論思維水平方面,這一時(shí)期達(dá)到了中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的新高度。
——《中國(guó)哲學(xué)史通覽》
請(qǐng)回答:(1)材料一所說(shuō)的“內(nèi)圣外王之道,后世學(xué)者無(wú)一例外將其歸于儒家的主要思想”是否有道理?請(qǐng)用孔子、孟子、荀子的主張加以說(shuō)明。(8分)
(2)材料二中提到:宋明時(shí)期的理學(xué)“達(dá)到中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的新高度”。請(qǐng)說(shuō)出,與宋以前相比,宋明理學(xué)最主要的特點(diǎn)是什么?(2分)
32.閱讀下列材料
材料一 惟天子受命于天,天下受命于天子,一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朝,易服色,制禮樂(lè),一統(tǒng)于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬。萬(wàn)物庶事莫不各有其所,得其所則安,失其所則悖。圣人所以能使天下順治,非能為物作則也,唯止之各于其所而也。
——《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》
請(qǐng)回答:
(1)概括材料一的思想主張,作者為什么會(huì)提出這一主張(6分)
(2)材料二宣傳的核心觀點(diǎn)是什么?作者提出這些觀點(diǎn)的目的和在?(4分)
33.中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。
材料一 《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)
類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器
項(xiàng)數(shù)2225259257788
材料二 英國(guó)學(xué)者李約瑟博士在對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),16世紀(jì)前,中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方,除“四大發(fā)明”外,還有許多發(fā)明,如機(jī)械鐘,鑄鐵技術(shù),瓷器方向架,馬蹬馬具,獨(dú)輪車,拱橋等都首創(chuàng)于中國(guó)!盀槭裁唇茖W(xué)只在歐洲文明中發(fā)展,而未在中國(guó)文明中成長(zhǎng)?”這個(gè)疑問(wèn)被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。
請(qǐng)回答:
(1)據(jù)材料一,中國(guó)古代領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域?為什么會(huì)有這一特點(diǎn)?(6分)
(2)以我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)為例,說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)是“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度”(4分)
34、閱讀下列材料,回答問(wèn)題:
材料一 (四月)初十日??????上命臣索康有為所進(jìn)書(shū),令再寫(xiě)一份遞進(jìn),臣對(duì):“與康不往來(lái)!鄙蠁(wèn):“何也?”對(duì)以“此人居心叵測(cè)!痹唬骸扒按撕我圆徽f(shuō)?”對(duì):“臣近見(jiàn)《孔子改制考》知之!
——摘自光緒帝一近臣日記
材料二 陳獨(dú)秀在《憲法與孔教》一文中說(shuō):“孔教本失靈之偶像,過(guò)去之化石!彼認(rèn)為“孔教”與平等之新信仰“決不可相容”,在1917年1月1日出版的《新青年》上,陳獨(dú)秀又發(fā)表《再論孔教問(wèn)題》,提出“且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀!
請(qǐng)回答:
(1)據(jù)材料一清朝某大臣的一段話,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,他為什么對(duì)皇帝說(shuō)康有為“居心叵測(cè)”?(2分)
(2)簡(jiǎn)析材料二陳獨(dú)秀主張“應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀”的原因(2分)
(3)康有為和陳獨(dú)秀在對(duì)待孔子的態(tài)度上有何不同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別說(shuō)明,他們?cè)谡沃鲝埳系墓餐幨鞘裁??分)
高二歷史參考答案:
一、選擇題
123456789101112131415
CDAABCBCCDABAAD
161718192021222324252627282930
ACDCDDCBDCCBCAD
二、非選擇題:
31.(1)有道理(1分)?鬃樱簝(nèi)圣表現(xiàn)為仁的學(xué)說(shuō),外王表現(xiàn)為要求統(tǒng)治者以德治民;
孟子:內(nèi)圣表現(xiàn)為人有四德:仁、義、禮、智,外王表現(xiàn)為“仁政”和“君輕民貴”,荀子內(nèi)圣表現(xiàn)為“仁義”外王表現(xiàn)為“君舟民水”。(7分)
(2)發(fā)展到理學(xué)和心學(xué)。使儒學(xué)哲學(xué)化,具有思辨性。(2分)
32.(1)君權(quán)神授(天人合一)、大一統(tǒng)(4分)。適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。(2分)
(2)觀點(diǎn)“父子君臣,天下之定理”(或宣傳封建綱常、封建道德規(guī)范)(2分)目的:維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。(2分)
33.(1)主要分布在數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域(2分)古代中國(guó)是一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)為主的封建國(guó)家,歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)。(2分)(或古代統(tǒng)治者重農(nóng))因而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。(2分)
(2)可舉例走向世界的四大發(fā)明。(4分)
34.(1)康有為在《孔子改制考》中打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法的理論,沖擊了君主專制制度。
(2)陳獨(dú)秀提出民主和科學(xué),希望沖破傳統(tǒng)的儒家思想的束縛。(或新文化運(yùn)動(dòng)矛頭對(duì)準(zhǔn)儒家倡導(dǎo)的舊道德禮教)
(3)康有為打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法思想。(2分)
陳獨(dú)秀主張民主與科學(xué),反對(duì)尊孔復(fù)古,要建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。(3分)
兩者都是資產(chǎn)階級(jí)利益的需要。(1分)
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/57249.html
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