沈陽二中2015——2015學年度上學期9月份 階段驗收高二（15屆）歷史試題 命題人：高二歷史組 審校人：高二歷史組 說明：1.測試時間：90分鐘 總分：100分 2.客觀題涂在答題紙上，主觀題答在答題紙的相應位置上 第Ⅰ卷 （60分）選擇題（每題1.5分，共有40道小題，總分60分）1、《論語?述而》載：“不義而富且貴，于我如浮云。”它體現(xiàn)的儒學思想是 A、鄙視富貴 B、重義輕利 C、取利有道 D、見利忘義2、孔子強調(diào)“仁者愛人”。最能體現(xiàn)他賦予“愛人”以教育涵義的主張是 A、有教無類 B、己所不欲，勿施于人 C、克己復禮 D、誨人不倦3、歷史學家趙世超指出：孔子所說的“仁”包含有血緣基礎、心理原則、人道立場和理想人格，后被提升為人情日用之常和每個個體內(nèi)在自覺意識。這里強調(diào) A、孔子是宗法制度的創(chuàng)造者和推動者 B、孔子“仁”的學說核心是“民貴君輕” C、孔子“仁”學深深滲透到中華民族文化中 D、孔子“仁”的學說形成了全民族的人生觀4、《道德經(jīng)》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！逼浜�義是 A、同情人民疾苦，主張實行仁政 B、主張統(tǒng)治者對人民加強控制 C、主張統(tǒng)治者清凈無為以緩和階級矛盾 D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關系是相互依存5、韓非認為，應當讓人民經(jīng)常處于饑寒而求食不能的狀態(tài)，只有仰仗國家祿賞才能存活，這樣才能保證人民順從國家的法令。這一主張核心是 A、“國強則民強” B、“法制強民論” C、“富國民弱論” D、“法制強國論”6、關于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的是 A、儒家思想居統(tǒng)治地位 B、墨家思想占主導地位 C、法家思想倍受統(tǒng)治者推崇 D、陰陽家最受歡迎7、《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王。三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王�！辈牧象w現(xiàn)了 A、天人感應思想 B、制天命而用之 C、陰陽五行學說 D、封建等級思想8、儒學自漢代以來便被尊為廟堂之學，居于古代思想文化中的主流地位，但在其發(fā)展過程中往往需要道教和佛教予于補充。一般而言，欲建功立業(yè)，發(fā)憤進取，應以①為信條；若遭遇挫折，重視修身養(yǎng)性，當理解②學說之可貴；而屢遭打擊，萬念俱灰，則用③安慰創(chuàng)傷累累的心靈。 A、①儒學 ②道學 ③佛學 B、①道學 ②佛學 ③儒學 C、①佛學 ②儒學 ③道學 D、①儒學 ②佛學 ③道學 9、從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到:①大一統(tǒng)局面的形成 ②古代學術思想自由發(fā)展的終結(jié) ③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 ④中央集權的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 10、第九屆全國政協(xié)副主席趙樸初十分欣賞掛在某古代思想家紀念館大殿內(nèi)的一副楹聯(lián)，全聯(lián)是：“反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之永馨�！边@位思想家曾指出 A、“為天下之大害者，君而已矣” B、“穿衣吃飯，即是人倫物理” C、“心外無物，心外無事，心外無理” D、“蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理”11、有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨禁本能”。下列說法能證明上述觀點的是A、“人文主義”，“民貴君輕” B、“因信稱義”，“天人感應”C、“人文主義”，“存天理，滅人欲” D、“因信稱義”，“致良知”山西懸空寺始建于北魏時期，是一處木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)古建筑，緊貼崖壁，半懸空中。下列說法正確的是北魏時期佛教已傳入我國該建筑架構(gòu)簡單，穩(wěn)定性差木柱和橫梁之間的連接方式主要為釘連接插進巖石內(nèi)的橫木飛梁和木柱起主要支撐作用A、①② B、?②③ C、①④ D、③④13、《明夷待訪錄》中說：“為天下之害者，君而已矣！”這一言論在當時反映了 A、農(nóng)民反封建的強烈愿望 B、知識分子參與政權的愿望 C、商品經(jīng)濟的發(fā)展要求 D、資產(chǎn)階級對民主政治的要求14、顧炎武在《日知錄》中說“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟�！彼�所抨擊的是 A先秦儒學 B、漢代經(jīng)學 C、隋唐佛學 D、宋明理學下表是我國古代教育的記載情況，表述不正確的選項是時期文字材料文物材料夏《孟子》記載“夏曰校。”尚無商《禮記》記載“殷曰學。”出土的殷墟甲骨文周《學記》“家有塾、黨有庠、國有學”。出土的殷墟甲骨文A、對夏朝學校的研究，還有待于充實史料B、殷墟甲骨文為研究商朝教育提供了文物史料C、商周的學校制度具有相當?shù)囊?guī)模D、周朝出現(xiàn)了供貴族子弟就學的官學據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本�！睂Α盎畎妗崩斫庹�確的是 活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚 B活版之前信息傳遞均用手抄C、活版最早使用的是木活字 活版技術從明代開始使用甲骨文21、從甲楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B、楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意甲骨文具甲骨文字是不可識讀的刻畫符號A B C D23、一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的《竇娥冤》、隸書刻寫的竹簡。他最可能是下列何時何地的商人　　A、東漢的洛陽 　　 B、唐末的長安 　　　 C、北宋的開封 　　 D、明初的南京24、右圖是南宋趙孟堅的《墨蘭圖》。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖�！痹娭辛髀读俗髡呓栉锸銘�，孤芳自賞，清高拔俗的情趣。該畫屬于 風俗畫 宮廷畫文人畫 山水畫王國維在《宋元戲劇史序》中說：“一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也�！贝嗽挼闹饕�含義是　A、贊美宋元文學的輝煌成就 B、強調(diào)文學具有很強的時代性C、指出各個朝代的文學成就 D、哀嘆古代文學時間的短暫28、某同學在研究性學習中使用了下列圖片，下列有關表述正確的是 儺戲面具 雜劇傭 京劇臉譜① 圖片是研究古代戲曲藝術的有利史料②儺戲蘊含著中國古代戲曲的萌芽③雜劇融合了漢調(diào)、秦腔等形式④三幅圖片體現(xiàn)了時代的先后順序A①③④ B.、①②③ C、①②④ D、①②③④29、“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點的哲學家是 A、 泰勒斯 B、普羅塔哥拉 C、蘇格拉底 D、柏拉圖30、蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害�！边@段話表明蘇格拉底（ ）A、維護公民生存權利 反對貴族專權暴政C、抗議雅典司法不公捍衛(wèi)思想自由原則文藝復興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎　　A、①② ?B、①③ C、②④ D、③④32、恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是A、商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B、人文主義保留了天主教的神學色彩C、古典文化孕育了意大利的人文主義D、人民主權學說豐富了法國啟蒙思想中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學稱作“為整個世界烤制面包的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校成為傳播神學的中心開展世俗教育 C、自由探討真理 D多出學術研究的成果馬丁?路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”該材料反映了馬丁?路德A、倡導人的解放　　　　　　　　　　　　　　　B、否定基督教C、宣揚《圣經(jīng)》精神　　　　　　　　　　　　　D、否定教皇地位某啟蒙運動倡B、哲學意識支配世界繁榮 C近代科學追求王權公平 理性思考引領社會進步 18世紀中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？伏爾泰 B、杰弗遜圣西門 D盧梭“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律�！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？（ ）盧梭 B、伏爾泰 C、孟德斯鳩 D康德狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利…遼寧省沈陽二中2015-2016學年高二上學期9月階段驗收 歷史試題 word版含答案
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