《我為什么而活著》學(xué)案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
整體把握課文，正字正音，熟練朗讀，明確課文內(nèi)容。
二、課前預(yù)習(xí)練習(xí)
1． 羅素簡(jiǎn)介
伯特蘭•羅素（1872—1970），出生于英國(guó)，他2歲喪母，4歲喪父，由他的祖父把他撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，命運(yùn)多舛，但他始終堅(jiān)強(qiáng)地生活。他后來(lái)成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為 之一，還被無(wú)數(shù)人視為是 ；他還是著名的 、 ，社會(huì)活動(dòng)家，又被公認(rèn)為 。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被稱為 。
2．給下列加點(diǎn)字注音。
遏制（ ） 颶風(fēng)（ ） 瀕臨（ ） 震顫（ ）
俯瞰（ ） 神秘（ ） 呼號(hào)（ ） 折磨（ ）
3．作者一生有幾種追求？分別是什么？
4．概括說(shuō)出作者渴望愛(ài)情的原因？
5．作者尋求知識(shí)體現(xiàn)在對(duì)哪些領(lǐng)域的追求？
6． 指出作者同情人類苦難的具體內(nèi)涵。
課堂探究學(xué)案
1、思考：作者是怎樣把這三種激情聯(lián)系在一起的？由此你看出羅素的人格是怎樣的 ？我們大家受到了什么樣的啟發(fā)？
2、找出文中給你留下深刻印象的句子，并作簡(jiǎn)要分析。
3、請(qǐng)你談?wù)劰沤裰型獾拿说纳嬗^，正反面人物都行。需列舉三例。
課后練習(xí)與提高
一、閱讀回答問(wèn)題
我所以追求愛(ài)情，有三方面的原因。首先，愛(ài)情有時(shí)給我?guī)?lái)狂喜，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會(huì)為了________幾小時(shí)愛(ài)的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛(ài)情可以__________孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識(shí)，有時(shí)會(huì)由世界的邊緣___________冷酷無(wú)生命的無(wú)底深淵。最后，在愛(ài)的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩(shī)人們所夢(mèng)想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對(duì)一般的人類生活也許太美好了，但正是我________愛(ài)情所得到的最終發(fā)現(xiàn)。
1．依次填入空格中的詞，正確的一項(xiàng)是（ �。�
A．體驗(yàn) 脫離 觀察 經(jīng)過(guò)
B．體會(huì) 脫離 體察 經(jīng)過(guò)
C．體驗(yàn) 擺脫 體察 透過(guò)
D．體驗(yàn) 擺脫 觀察 透過(guò)
2．下面認(rèn)識(shí)中不正確的一項(xiàng)是（ �。�
A．第一句是因果倒裝句，強(qiáng)調(diào)的是“ 原因”
B．“如此有力”說(shuō)的是為了獲得愛(ài)情寧可犧牲一切。
C．“孤寂”指的是對(duì)生 命消亡的感受。
D．“天堂的縮影”、“人生境界”、“最終發(fā)現(xiàn)”是同一個(gè)意思。
二、 閱讀下文完成下列各題
因此 我們?cè)谀壳�，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍 也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見(jiàn)《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
外國(guó)人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的�？墒沁�有兩種，其一是以 中國(guó)人為劣種，只配悉照原來(lái)模樣，因而故意稱贊中國(guó)的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國(guó)看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無(wú)味了，因而來(lái)反 對(duì)亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見(jiàn)轎夫含笑，便贊美中國(guó)人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了。
這文明，不但 使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無(wú)不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽?lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來(lái)。于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。
這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！
1．第l段中作者用“所謂中國(guó)的文明者”要表達(dá)的意思是
2．依據(jù)第2段有關(guān)文字，用自己的話，概述作者認(rèn)為可憎惡的兩種人。
(1)
(2)
3．聯(lián)系《我為何而生》說(shuō)說(shuō)“羅素在西湖見(jiàn)轎夫含笑，便贊美中國(guó)人” 的“別有意思”指的可能是什么。
4．閱讀下面一段文字，談?wù)勽斞概c羅素兩位思想家在這些文字中表現(xiàn)出來(lái)的共同思想感情。
（不少于150字）
愛(ài)情與知識(shí)的可能領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對(duì)人類苦難的同情經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響。饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重?fù)?dān)的孤苦無(wú)依的老人，以及全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦的存在，是對(duì)人類生活理想的無(wú)視和諷刺。我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦。 （選自羅素《我為何而生》）
《我為什么而活著》學(xué)案答案
“課前預(yù)習(xí)學(xué)案”答案
1. 20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家 未來(lái)時(shí)代的先知 數(shù)學(xué)家 邏輯學(xué)家 富有鼓動(dòng)天才的辯論家 百科全書(shū)式文學(xué)家
2. è jù bīin chàn kàn mì haá zhé
3. 作者一生有三大追求 對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)人類的關(guān)愛(ài)
4. 愛(ài)情給作者帶來(lái)狂喜，給作者解除孤寂，令作者看到圣徒和詩(shī)人們所想象的天堂景象的神秘縮影。
5. 人、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)
6. 痛苦的呼號(hào)，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭負(fù)擔(dān)的無(wú)助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界。
“課堂探究學(xué)案”答案
1. 對(duì)人類不可遏制的同情是追求愛(ài)情和知識(shí)的真正動(dòng)力，這體現(xiàn)了一個(gè)偉大的思想家拯救人類苦難的良知。他追求愛(ài)情，是因?yàn)槟抢镉腥祟愃鶋?mèng)想的天堂的縮影；追求知識(shí)，是因?yàn)樗敢獍炎约旱乃兄腔酆土α糠钯t給人類，救民眾于水火中。
顯示出作者博大的胸懷和高尚的品格。羅素是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)關(guān)懷的人道主義者、和平主義者，他的胸懷充滿正義、良知、睿智、溫情 。他直接參與救弱扶困，但往往失敗，這就使他更加痛苦。他曾受迫害，年輕時(shí)因反戰(zhàn)而鋃鐺入獄；在晚年，仍致力于禁核運(yùn)動(dòng)，奔走呼號(hào)，創(chuàng)立和平基金會(huì)。就在他逝世的當(dāng)天，還為以阿戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難而憂心忡忡。他終其一生，始終關(guān)愛(ài)人類，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗專制，追求和平。
受到的啟發(fā)：作為學(xué)生，我們內(nèi)心應(yīng)該充滿正義和溫情，為了實(shí)現(xiàn)真正的人類和平而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗。
2.示例：“這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣”。
作者把激情比作颶風(fēng)，颶風(fēng)是威力無(wú)窮的，它將作者肆意地吹來(lái)吹去，這應(yīng)該是指這三種激情無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)烈沖擊著他的內(nèi)心世界，以致讓他無(wú)比 痛苦，所以作者才說(shuō)“在深深的苦海上”、“吹到瀕臨絕望的邊緣”。作者把自己的感情融入形象的比喻中，使得語(yǔ)言含蓄生動(dòng)，充滿激情，富于理性色彩。
“愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世”， 天堂與塵世是相對(duì)的。對(duì)愛(ài)情和知識(shí)的追求，把羅素引向了美好的天堂境界，讓他忘掉了人世的種種不幸，然而下文提到，現(xiàn)世中存在著許多不幸，這就喚起了作者的同情心，讓他不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的苦難。
3. 傳說(shuō)中夸父是為追日而生，精衛(wèi)是為填海而生；歷史中孔子是為“仁”而生，孟子是為“義”而生。高耀潔古稀之年決定向“艾滋病”宣戰(zhàn)。并且說(shuō)：鞠躬盡瘁，死而后已。
“課后練 習(xí)提高”答案
一、1. D 2. A
二、1. 封建等級(jí)制度和封建倫理道德文化
2. 一是瞧不起中國(guó)人的外國(guó)人，二是不允許中國(guó)進(jìn)步的外國(guó)人。
3. 可能是羅素內(nèi)心對(duì)人類的苦難的同情心使得他覺(jué)得這些轎夫雖然辛苦但是卻嘴角含笑，不是那么痛苦，羅素當(dāng)然也嘴角含笑了。
4. 魯迅和羅素這兩位思想家都對(duì)人類的苦難表示出深刻的同情，羅素面對(duì)世上諸如饑餓、病痛、不平等而引起的痛楚感到深深地痛苦，于是憤然而起，為了人們的幸福生活而終生奮斗；魯迅先生以自己犀利生動(dòng)的文筆，喚醒人類的靈魂，鞭笞不平等的封建制度和思想，期望這些下層人民覺(jué)醒，起來(lái)反抗壓迫自己的制度。兩者雖方式不同，但思想感情是一致的
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/38087.html
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