一．（每小題3分，共18分）1、下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)（ ） A．古剎（chà） 衣袂（mèi） 解甲歸田（xiè） 夜雪初霽（jì）B．應(yīng)屆（yìng） 滂沱（pāng） 一針見血（xuè） 前倨后恭（jù）C．剽竊（piāo） 孱弱（cán） 兔起鶻落（hú） 沐猴而冠（guān）D．霰彈（xiàn） 潦水（lǎo） 拈花惹草（niān） 渾水摸魚（hún）2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A．平添 賦與 懲前斃后 桀驁不馴B．福份 陷阱 關(guān)懷備至 暗渡陳倉(cāng)C．蔭庇 攻訐 浮想聯(lián)翩 李代桃僵D勖勉 紋眉 以逸待勞 仗義執(zhí)言3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．被譽(yù)為“華夏民居第一宅”的喬家大院，不僅擁有龐大的建筑群，還保存了大量卓爾不群的雕塑精品。B．我們正不遺余力地建設(shè)和諧社會(huì)。但何為“和諧”，人們的認(rèn)識(shí)并不一致。在我看來(lái)，只有人心向背的和諧，才是真正意義上的和諧。C．張老師的家離學(xué)校較遠(yuǎn)，足足有七八華里，但他每天上下班卻都是安步當(dāng)車，健步如飛，也倒練就了一身好筋骨。D．到半夜，歷時(shí)一年多的長(zhǎng)篇小說(shuō)終于脫稿了，他躊躇滿志地摸著胡子，長(zhǎng)長(zhǎng)地松了口氣。4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A、貝多芬的一生，創(chuàng)作了不少鋼琴變奏曲，甚至可以說(shuō)，變奏曲這種形式是通過貝多芬的藝術(shù)實(shí)踐才日益發(fā)展和成熟的。B．11月24日10時(shí)55分，貴州盤南煤炭開發(fā)有限責(zé)任公司響水煤礦發(fā)生一起瓦斯爆炸事故。26日中午，救援人員找到最后一名遇難礦工遺體，至此，此次事故共造成23人死亡。C．唐玄奘不辭勞苦去西天取經(jīng)，心中自始至終抱定一個(gè)信念，那就是佛能夠解救普天下所有的蕓蕓眾生。D．美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里4月10日在華盛頓與日本外相玄葉光一郎舉行會(huì)晤后對(duì)記者表示，朝鮮若真的實(shí)施發(fā)射計(jì)劃，美國(guó)將在安理會(huì)尋求對(duì)朝鮮采取“適當(dāng)行動(dòng)”。5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）文學(xué)創(chuàng)作離不開技巧和形式，但是，它又不僅僅是技巧和形式，________，________，________，________，________，________。①不能從更深的層次上發(fā)揮文學(xué)對(duì)文明進(jìn)步、社會(huì)進(jìn)步的作用②技巧再高超，形式再華麗③沒有對(duì)人的心靈的震撼和提升④也只能使作品停留在“悅耳悅目”的初級(jí)階段⑤文學(xué)更核心的力量和價(jià)值來(lái)源于它所提供的精神內(nèi)涵⑥而不能“悅心悅意”“悅神悅志”A．①④⑥②③⑤　　　　B．②③④⑥⑤①C．③④⑥②①⑤ D．⑤③②④⑥①6．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（　　）A．“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”這首詩(shī)提示了《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉的前世今生。（《紅樓夢(mèng)》）B．愛斯梅拉達(dá)是個(gè)美麗而純潔善良的法國(guó)女郎，當(dāng)她看到加西莫多在受刑臺(tái)上干渴難耐的情形時(shí)，毫不計(jì)較加西莫多相貌的丑陋并已經(jīng)曾經(jīng)劫持過自己，走上刑臺(tái)，大聲質(zhì)問圍觀的人為什么不給他水喝，并拿起水壺給他喂水。（《巴黎圣母院》）C．曹操是一個(gè)奸雄，他的信條是“寧可我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。他既有雄才大略，又殘暴不仁，是一個(gè)政治野心家。這與歷史上的真實(shí)曹操是不能混同的。（《三國(guó)演義》）D．“仁”是《論語(yǔ)》一書中宣揚(yáng)的一種道德觀念，包括了恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等內(nèi)容，其核心是人與人的相親相愛�！凹核�不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是實(shí)行“仁”的重要方法。二．（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成小題。談吟誦陳向春吟誦是什么？或者，今天我們所理解的吟誦是什么？吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會(huì)問：古人是這么“吟”的么？這是原汁原味的古調(diào)子么？事實(shí)上，現(xiàn)在所有古典詩(shī)詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡(jiǎn)單，一是數(shù)千年語(yǔ)音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實(shí)況沒有記載。古調(diào)絕響，無(wú)從談起。但是，語(yǔ)音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺(tái)灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語(yǔ)音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩(shī)宋詞微妙的聲情韻味。吟誦這個(gè)詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說(shuō)，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺(tái)灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來(lái)的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來(lái)的，且不受固定樂譜束縛的自由唱�；蛟S，比較方便簡(jiǎn)單的分類有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個(gè)現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。其實(shí)吟誦的根并不是一般說(shuō)的古詩(shī)詞文，而是傳統(tǒng)蒙學(xué)【注】經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來(lái)的好書好文好詩(shī)。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過“中介”的智慧，化繁為簡(jiǎn)，化難為易。這個(gè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果，便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典 ”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。古人把作詩(shī)稱之為“吟詠情性"，詩(shī)在性情里，把詩(shī)從情性里吟詠出來(lái)，即為詩(shī)。而詩(shī)的鑒賞，則是從相反方向進(jìn)行，靠吟詠?zhàn)鞒鰜?lái)的詩(shī)，還須回到聲音里體會(huì)。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語(yǔ)言的藝術(shù)”問題，或藝術(shù)的審美問題，最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (選自2013．3．29《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)【注】蒙學(xué)，即蒙館，啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。【小題1】關(guān)于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ? ?）A．吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨(dú)特內(nèi)涵。B．吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。C．大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來(lái)的。D．臺(tái)灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱�！拘☆}2】對(duì)于吟誦具有“獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ? ?）A．語(yǔ)音變遷中有不變的因素，我國(guó)一些方言中還保留了某些中古語(yǔ)音的特征。B．兒童吟誦精選出來(lái)的好書好文好詩(shī)，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。C．中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字，通過吟誦滲入人心。D．鑒賞詩(shī)歌要反向而行，通過吟詠（誦）在聲音中體會(huì)其情感美和藝術(shù)美。【小題3】下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ? ?）A．我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因就是數(shù)千年的語(yǔ)音變遷使正宗古音已不存在。B．吟誦比較簡(jiǎn)便的分類為誦、唱和吟，這三類可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。C．今人學(xué)吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。D．吟詠（誦）不是語(yǔ)言的藝術(shù)，也不是審美的藝術(shù)，而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。【答案】【小題1】D【小題2】A【小題3】C三．（9分，每小題3分 ）閱讀下面的文言文，完成小題。任延字長(zhǎng)孫，南陽(yáng)宛人也。年十二學(xué)于長(zhǎng)安，顯名太學(xué)。更始元年，拜會(huì)稽都尉。時(shí)年十九，迎官驚其壯。時(shí)避亂江南者未還中土，會(huì)稽頗稱多士。延到，皆聘請(qǐng)高行，敬待以師友之禮。掾吏貧者，輒分奉祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。每時(shí)行縣，輒使慰勉孝子，就餐飯之。吳有龍丘萇者，隱居太末，王莽時(shí)，四輔三公連辟，不到。掾史曰請(qǐng)召之。延曰：“龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節(jié)，都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可�！鼻补Σ芊钪]，修書記，致醫(yī)藥，吏使相望于道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，愿得先死備錄。遂署議曹祭酒。萇尋病卒，延自臨殯，不朝三日。是以郡中賢大夫爭(zhēng)往宦焉。建武初，延上書愿乞骸骨，歸拜王庭。詔征為九真太守。光武引見，賜馬雜繒，令妻子留洛陽(yáng)。九真俗以射獵為業(yè)，不知牛耕，民常告糴交址，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟。田疇歲歲開廣，百姓充給。又駱越之民無(wú)嫁娶之禮。延乃移書屬縣，皆以年齒相匹，其產(chǎn)子者，始知種姓。延視事四年，征詣洛陽(yáng)，以病稽留，左轉(zhuǎn)睢陽(yáng)令，九真吏人生為立祠。視事四年，拜武威太守。帝親見之，戒曰：“善事上官，無(wú)失名譽(yù)�！毖訉�(duì)曰：“臣聞：忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之節(jié)。上下雷同，非陛下之福�！�善事上官’，臣不敢奉詔�！钡蹏@息曰：“卿言是也！”既之武威，時(shí)將兵長(zhǎng)史田紺，郡之大姓，其弟子賓客為人暴害。延收紺系之，父子賓客伏法者五六人。紺少子尚乃聚會(huì)輕薄數(shù)百人，自號(hào)將軍，夜來(lái)攻郡。延即發(fā)兵破之。自是威行境內(nèi)，吏民安息�？け碑�(dāng)匈奴，南接種羌，民畏寇抄，多廢田業(yè)。延到，選集武略之士千人，明其賞罰，屯據(jù)要害，其有警急，迎擊追討，虜遂絕。河西舊少雨澤，乃為置水官吏，修理溝渠，皆蒙其利。又造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學(xué)受業(yè)，郡遂有儒雅之士。后坐擅誅羌，不先上，左轉(zhuǎn)召陵令。永平二年以為河內(nèi)太守，視事九年，病卒。 （《后漢書?循吏列傳》） [注]①功曹：官名。②修書記：寫好書信。③議曹祭酒：官名。④交趾：地名【小題1】下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．省諸卒，令耕公田�。翰脺pB．萇尋病卒，延自臨殯尋：招致C．是以郡中賢士大夫爭(zhēng)往宦焉 【解析版】江西省南昌十九中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試試題（語(yǔ)文）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/234964.html

相關(guān)閱讀：