【解析版】江西省南昌十九中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試試

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)




試卷說(shuō)明:

一.(每小題3分,共18分)1、下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)( ) A.古剎(chà) 衣袂(mèi) 解甲歸田(xiè) 夜雪初霽(jì)B.應(yīng)屆(yìng) 滂沱(pāng) 一針見血(xuè) 前倨后恭(jù)C.剽竊(piāo) 孱弱(cán) 兔起鶻落(hú) 沐猴而冠(guān)D.霰彈(xiàn) 潦水(lǎo) 拈花惹草(niān) 渾水摸魚(hún)2.下列各組詞語(yǔ)中,沒有錯(cuò)別字的一組是( )A.平添 賦與 懲前斃后 桀驁不馴B.福份 陷阱 關(guān)懷備至 暗渡陳倉(cāng)C.蔭庇 攻訐 浮想聯(lián)翩 李代桃僵D勖勉 紋眉 以逸待勞 仗義執(zhí)言3.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.被譽(yù)為“華夏民居第一宅”的喬家大院,不僅擁有龐大的建筑群,還保存了大量卓爾不群的雕塑精品。B.我們正不遺余力地建設(shè)和諧社會(huì)。但何為“和諧”,人們的認(rèn)識(shí)并不一致。在我看來(lái),只有人心向背的和諧,才是真正意義上的和諧。C.張老師的家離學(xué)校較遠(yuǎn),足足有七八華里,但他每天上下班卻都是安步當(dāng)車,健步如飛,也倒練就了一身好筋骨。D.到半夜,歷時(shí)一年多的長(zhǎng)篇小說(shuō)終于脫稿了,他躊躇滿志地摸著胡子,長(zhǎng)長(zhǎng)地松了口氣。4.下列各句中,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )A、貝多芬的一生,創(chuàng)作了不少鋼琴變奏曲,甚至可以說(shuō),變奏曲這種形式是通過貝多芬的藝術(shù)實(shí)踐才日益發(fā)展和成熟的。B.11月24日10時(shí)55分,貴州盤南煤炭開發(fā)有限責(zé)任公司響水煤礦發(fā)生一起瓦斯爆炸事故。26日中午,救援人員找到最后一名遇難礦工遺體,至此,此次事故共造成23人死亡。C.唐玄奘不辭勞苦去西天取經(jīng),心中自始至終抱定一個(gè)信念,那就是佛能夠解救普天下所有的蕓蕓眾生。D.美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里4月10日在華盛頓與日本外相玄葉光一郎舉行會(huì)晤后對(duì)記者表示,朝鮮若真的實(shí)施發(fā)射計(jì)劃,美國(guó)將在安理會(huì)尋求對(duì)朝鮮采取“適當(dāng)行動(dòng)”。5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )文學(xué)創(chuàng)作離不開技巧和形式,但是,它又不僅僅是技巧和形式,________,________,________,________,________,________。①不能從更深的層次上發(fā)揮文學(xué)對(duì)文明進(jìn)步、社會(huì)進(jìn)步的作用②技巧再高超,形式再華麗③沒有對(duì)人的心靈的震撼和提升④也只能使作品停留在“悅耳悅目”的初級(jí)階段⑤文學(xué)更核心的力量和價(jià)值來(lái)源于它所提供的精神內(nèi)涵⑥而不能“悅心悅意”“悅神悅志”A.①④⑥②③⑤    B.②③④⑥⑤①C.③④⑥②①⑤ D.⑤③②④⑥①6.下列關(guān)于名著的表述,不正確的一項(xiàng)是(  )A.“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒奇緣,今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?”這首詩(shī)提示了《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉的前世今生。(《紅樓夢(mèng)》)B.愛斯梅拉達(dá)是個(gè)美麗而純潔善良的法國(guó)女郎,當(dāng)她看到加西莫多在受刑臺(tái)上干渴難耐的情形時(shí),毫不計(jì)較加西莫多相貌的丑陋并已經(jīng)曾經(jīng)劫持過自己,走上刑臺(tái),大聲質(zhì)問圍觀的人為什么不給他水喝,并拿起水壺給他喂水。(《巴黎圣母院》)C.曹操是一個(gè)奸雄,他的信條是“寧可我負(fù)天下人,不教天下人負(fù)我”。他既有雄才大略,又殘暴不仁,是一個(gè)政治野心家。這與歷史上的真實(shí)曹操是不能混同的。(《三國(guó)演義》)D.“仁”是《論語(yǔ)》一書中宣揚(yáng)的一種道德觀念,包括了恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等內(nèi)容,其核心是人與人的相親相愛�!凹核挥�,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”則是實(shí)行“仁”的重要方法。二.(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成小題。談吟誦陳向春吟誦是什么?或者,今天我們所理解的吟誦是什么?吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式,有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。初次接觸到吟誦的人們,新奇之后,往往會(huì)問:古人是這么“吟”的么?這是原汁原味的古調(diào)子么?事實(shí)上,現(xiàn)在所有古典詩(shī)詞的吟調(diào),包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào),都非古調(diào)。理由很簡(jiǎn)單,一是數(shù)千年語(yǔ)音變遷,所謂的“正宗”古音并不存在。其次,古人吟誦皆口耳相授,聲音實(shí)況沒有記載。古調(diào)絕響,無(wú)從談起。但是,語(yǔ)音變遷之中,仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”,華東、華南、西南以及臺(tái)灣地區(qū)的方言就有入聲,還保留了某些中古語(yǔ)音的特征,當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩(shī)宋詞微妙的聲情韻味。吟誦這個(gè)詞,其意既可指吟,也可指誦;或者兩者兼有,泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱,表明至少有兩種方式,即吟和誦。從有利于傳承的角度說(shuō),概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺(tái)灣統(tǒng)一叫吟唱,大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法,好在把吟和誦組合在一起,提醒人們:吟是從誦之中來(lái)的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱,是從吟讀之中自然生發(fā)出來(lái)的,且不受固定樂譜束縛的自由唱�;蛟S,比較方便簡(jiǎn)單的分類有三:誦、吟、唱。這當(dāng)中,“誦”為基礎(chǔ),“吟”是結(jié)果,“唱”是升華。一個(gè)現(xiàn)代人,要想得到古人那種自由吟誦的境界,一是要吟出自己的調(diào);二是要隨“調(diào)”隨出,想吟就吟;三是音情并茂,韻味十足。其實(shí)吟誦的根并不是一般說(shuō)的古詩(shī)詞文,而是傳統(tǒng)蒙學(xué)【注】經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心,求其日后自己發(fā)芽”,用“經(jīng)典”打底,扎根在童心之內(nèi),故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來(lái)的好書好文好詩(shī)。中華文明,日積月累,不斷生發(fā),產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典,須經(jīng)過“中介”的智慧,化繁為簡(jiǎn),化難為易。這個(gè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果,便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是,中華“經(jīng)典 ”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字,隨著熟誦、吟誦滲入人心。古人把作詩(shī)稱之為“吟詠情性",詩(shī)在性情里,把詩(shī)從情性里吟詠出來(lái),即為詩(shī)。而詩(shī)的鑒賞,則是從相反方向進(jìn)行,靠吟詠?zhàn)鞒鰜?lái)的詩(shī),還須回到聲音里體會(huì)。所以,“吟詠”的作用,不單是所謂“語(yǔ)言的藝術(shù)”問題,或藝術(shù)的審美問題,最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (選自2013.3.29《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改)【注】蒙學(xué),即蒙館,啟蒙的學(xué)塾,相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。【小題1】關(guān)于“吟誦”的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是( ? ?)A.吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式,有其獨(dú)特內(nèi)涵。B.吟誦,其意既可指吟,也可指誦,就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。C.大陸“吟誦”的叫法,把吟和誦組合在一起,提醒人們吟是從誦之中來(lái)的。D.臺(tái)灣“吟唱”的“唱”,是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱�!拘☆}2】對(duì)于吟誦具有“獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是( ? ?)A.語(yǔ)音變遷中有不變的因素,我國(guó)一些方言中還保留了某些中古語(yǔ)音的特征。B.兒童吟誦精選出來(lái)的好書好文好詩(shī),播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。C.中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字,通過吟誦滲入人心。D.鑒賞詩(shī)歌要反向而行,通過吟詠(誦)在聲音中體會(huì)其情感美和藝術(shù)美。【小題3】下列表述中,符合原文意思的一項(xiàng)是( ? ?)A.我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因就是數(shù)千年的語(yǔ)音變遷使正宗古音已不存在。B.吟誦比較簡(jiǎn)便的分類為誦、唱和吟,這三類可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。C.今人學(xué)吟誦,一要吟出自己的調(diào),二要想吟就吟,三要有聲有情,韻味十足。D.吟詠(誦)不是語(yǔ)言的藝術(shù),也不是審美的藝術(shù),而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。【答案】【小題1】D【小題2】A【小題3】C三.(9分,每小題3分 )閱讀下面的文言文,完成小題。任延字長(zhǎng)孫,南陽(yáng)宛人也。年十二學(xué)于長(zhǎng)安,顯名太學(xué)。更始元年,拜會(huì)稽都尉。時(shí)年十九,迎官驚其壯。時(shí)避亂江南者未還中土,會(huì)稽頗稱多士。延到,皆聘請(qǐng)高行,敬待以師友之禮。掾吏貧者,輒分奉祿以賑給之。省諸卒,令耕公田,以周窮急。每時(shí)行縣,輒使慰勉孝子,就餐飯之。吳有龍丘萇者,隱居太末,王莽時(shí),四輔三公連辟,不到。掾史曰請(qǐng)召之。延曰:“龍丘先生躬德履義,有原憲、伯夷之節(jié),都尉埽灑其門,猶懼辱焉,召之不可�!鼻补Σ芊钪],修書記,致醫(yī)藥,吏使相望于道。積一歲,萇乃乘輦詣府門,愿得先死備錄。遂署議曹祭酒。萇尋病卒,延自臨殯,不朝三日。是以郡中賢大夫爭(zhēng)往宦焉。建武初,延上書愿乞骸骨,歸拜王庭。詔征為九真太守。光武引見,賜馬雜繒,令妻子留洛陽(yáng)。九真俗以射獵為業(yè),不知牛耕,民常告糴交址,每致困乏。延乃令鑄作田器,教之墾辟。田疇歲歲開廣,百姓充給。又駱越之民無(wú)嫁娶之禮。延乃移書屬縣,皆以年齒相匹,其產(chǎn)子者,始知種姓。延視事四年,征詣洛陽(yáng),以病稽留,左轉(zhuǎn)睢陽(yáng)令,九真吏人生為立祠。視事四年,拜武威太守。帝親見之,戒曰:“善事上官,無(wú)失名譽(yù)�!毖訉�(duì)曰:“臣聞:忠臣不私,私臣不忠。履正奉公,臣子之節(jié)。上下雷同,非陛下之福�!剖律瞎佟疾桓曳钤t�!钡蹏@息曰:“卿言是也!”既之武威,時(shí)將兵長(zhǎng)史田紺,郡之大姓,其弟子賓客為人暴害。延收紺系之,父子賓客伏法者五六人。紺少子尚乃聚會(huì)輕薄數(shù)百人,自號(hào)將軍,夜來(lái)攻郡。延即發(fā)兵破之。自是威行境內(nèi),吏民安息�?け碑�(dāng)匈奴,南接種羌,民畏寇抄,多廢田業(yè)。延到,選集武略之士千人,明其賞罰,屯據(jù)要害,其有警急,迎擊追討,虜遂絕。河西舊少雨澤,乃為置水官吏,修理溝渠,皆蒙其利。又造立校官,自掾吏子孫,皆令詣學(xué)受業(yè),郡遂有儒雅之士。后坐擅誅羌,不先上,左轉(zhuǎn)召陵令。永平二年以為河內(nèi)太守,視事九年,病卒。 (《后漢書?循吏列傳》) [注]①功曹:官名。②修書記:寫好書信。③議曹祭酒:官名。④交趾:地名【小題1】下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )A.省諸卒,令耕公田�。翰脺pB.萇尋病卒,延自臨殯尋:招致C.是以郡中賢士大夫爭(zhēng)往宦焉 【解析版】江西省南昌十九中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試試題(語(yǔ)文)
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