Ⅰ卷(選擇題，共60分)
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個選項符合題意)。
1.關(guān)于哲學(xué)，下列說法正確的是
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) ②哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) ③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④所有的哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
A.①② B.②③ C.①④ D.②④
2.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為
A.方法論決定世界觀
B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論
D.世界觀和方法論都有相對獨立性
3.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式�！边@主要體現(xiàn)了
A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展
B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個別規(guī)律
D.哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)
4.認(rèn)為思維和存在具有同一性的哲學(xué)是
A.唯心主義 B.可知論 C.不可知論 D.二元論
5.“存在即被感知”和“理生萬物、理主動靜”這兩類哲學(xué)觀點因?qū)σ庾R的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解
A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別
B.思維與存在的區(qū)別
C.物質(zhì)與意識的區(qū)別
D.主觀精神與客觀精神的區(qū)別
6.“無中生有”、“指鹿為馬”是 我們生活中常用的成語，它們共同體現(xiàn)的觀點是
A.主觀唯心主義的觀點 B.客觀唯心主義的觀點
C.形而上學(xué)的觀點 D.唯物主義的觀點
7.哲學(xué)的基本問題是
A.世界觀和方法論的關(guān)系問題 B.物質(zhì)與運動的關(guān)系問題
C.具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問題 D.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題
8.“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這句話說明
A.哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進程
B.任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用
C.反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用
D.德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)
9.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指
A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C.自然界中可以直接感知的事物
D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
10.“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也�！编嵃鍢虻倪@句話蘊涵的道理是
A.意識活動具有主動創(chuàng)造性
B.意識活動具有客觀實在性
C.意識活動具有生動形象性
D.意識活動具有主觀隨意性
11.網(wǎng)絡(luò)游戲中有許多關(guān)于神仙、妖魔鬼怪的描述，其往往具有人的性格、人的情感和人的喜怒哀樂。這表明
①神靈世界的內(nèi)容源于現(xiàn)實世界 ②人可以憑空想象出根本不存在的東西 ③一切觀念性的東西都根源于現(xiàn)實世界 ④意識根源于客觀世界而又歪曲地反映客觀世界
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
12.“少年安得長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的詩句體現(xiàn)了
A.運動是永恒的、絕對的和有條件的
B.運動是物質(zhì)的唯一特性
C.運動是物質(zhì)固有的根本屬性
D.運動是靜止的特殊狀態(tài)
13.一直以來，人體干細胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細胞發(fā)展為專門的成熟細胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細胞可以重新編程，成為未成熟的細胞，進而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明
①人們對細胞生長規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展的 ②人們可以認(rèn)識和改變細胞生長規(guī)律，使之 造福人類 ③ 只有認(rèn)識規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律 ④正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
14.2018年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人
人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們 應(yīng)深刻把握
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提 ③自 然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
15.如果看不出“149162536496481”這組數(shù)字間的意義聯(lián)系，就很難記住，如果看出了它們之間的意義結(jié)構(gòu)：1，4，9，16，25，36，49，64，81，即“從1到9的整數(shù)的平方”，那就容易記了。這啟示我們( )
A.規(guī)律具有條件性 B.要善于改造客觀規(guī)律
C.真理是具體的 D.要尊重和利用規(guī)律
Ⅱ卷(非選擇題，共40分)
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)材料一 貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世 界是“絕對觀念”的外化和產(chǎn)物。
材料二 我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為，“氣”是人和萬物產(chǎn)生的體系和最初始基�！皻狻卑岁庩柖䴕獾膶α⒁来妗⑾喾聪喑珊蜕祷プ兊年P(guān)系，在這種關(guān)系的交互運動中產(chǎn)生了人和萬物。
(1)材料一中兩位哲學(xué)家的觀點分別屬于什么哲學(xué)觀點?二者有什么共同點?(12分)
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點?這一觀點有何局限性?(8分)
17.(20分)在二十一世紀(jì)的今天，越來越多的人使用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的能力會下降。針對漢字書寫危機，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會》。活動主宣傳語：書 寫的文明傳 遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫熱、練書法的浪潮。
結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的知識，分析央視科教頻道推出《中國漢字聽寫大會》的原因。答案
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個選項符合題意)。
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
答案 B C A B D A D C B A A C B D D
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16. (20分)(1)貝克萊的觀點是把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(4分);黑格爾的觀點是把客觀精神看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(4分)。兩者都認(rèn)為世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)，都屬于唯心主義的觀點(4分)。
(2)材料二體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(4分)。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)(4分)。
17.(20分)(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。(5分)央視科教頻道的漢字聽寫大會是針對當(dāng)前漢字書寫危機的現(xiàn)實問題推出的。(5分)
(2)意識具有能動作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。(5分)活動的宣傳語“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”正確地認(rèn)識到了漢字書寫危機，引起了社會關(guān)注和漢字書寫浪潮。(5分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/1148145.html
相關(guān)閱讀：高二政治文化生活第四單元測試題：發(fā)展先進文化[1]