廣東省林啟恩紀(jì)念中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期高二第一段考試題政治（文科類(lèi)）（2013.10）考試時(shí)間：90分鐘 分值：100分一、選擇題（都是四選一的單項(xiàng)選擇題。每題2分，共30題，滿(mǎn)分60分。）1. 2011年6月份，國(guó)際原油價(jià)格暴漲暴跌，在突破100美元/桶后沒(méi)多久，目前已逼近90美元/桶。面對(duì)變幻莫測(cè)的國(guó)際油價(jià)，有人說(shuō)："市場(chǎng)是變幻莫測(cè)的，想把握市場(chǎng)規(guī)律是徒勞的。"以下對(duì)這一觀點(diǎn)分析錯(cuò)誤的是①認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性 ②屬于不可知論 ③表明了存在決定思維 ④思維正確認(rèn)識(shí)了存在 A．①② B．③④ C．①③ D．②④2.2011年高考前，不少網(wǎng)站出現(xiàn)了“考神”主頁(yè)，“考神”全稱(chēng)“考試必過(guò)神”，高考前不少考生拜了“考神”，從世界觀上看，這些學(xué)生或多或少地①把客觀精神看作是人生的主宰 ②受客觀唯心主義的影響想問(wèn)題、辦事情③認(rèn)為宇宙與人生只是客觀精神的外化和表現(xiàn) ④相信艱辛努力+“考神”=成功A. ①③ B. ①④ C. ①②③ D. ①②③④3.2011年4月23日，劉云山在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)，這說(shuō)明①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界③真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④4.2011年5月，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社與南京政治學(xué)院聯(lián)合舉辦了“第一屆馬克思主義哲學(xué)論壇”，與會(huì)者認(rèn)為，應(yīng)切實(shí)把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作擺在重要的位置，之所以把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作擺在重要的位置，是因?yàn)棰僬軐W(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法 ②哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具③哲學(xué)能夠?yàn)樯鐣?huì)變革提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力 ④哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 2010年南非世界杯期間，章魚(yú)哥保羅成功預(yù)測(cè)了8場(chǎng)比賽，命中率100%。章魚(yú)哥保羅勝利了，球迷們都把章魚(yú)保羅視為圣物�；卮�5～6題。5．球迷們都把章魚(yú)保羅視為圣物的觀點(diǎn)屬于 A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義6．有關(guān)人士通過(guò)分析揭示出“章魚(yú)哥”準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的秘密。這體現(xiàn)了 A．思維能夠正確反映存在 B．思維和存在有沒(méi)有同一性是哲學(xué)基本問(wèn)題的重要內(nèi)容 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 D．各種哲學(xué)分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)7．2011年7月16日在北美正式上映的《盜夢(mèng)空間》連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，并獲得了觀眾的廣泛好評(píng)。在影片中男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境對(duì)其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可限量的——人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，人們甚至可以通過(guò)思維來(lái)進(jìn)行犯罪。這反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的 內(nèi)容。①思維和存在有沒(méi)有同一性 ②思維和存在何者為第一性③思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí) ④思維能否正確認(rèn)識(shí)存在A．①④ B．②③ C．①② D．③④8.2010年10月，三十多名修黃河大堤的農(nóng)民工在鄭州北郊花園口景區(qū)門(mén)口殺雞祭拜河神，祈求河神顯靈，保佑法院早日判決，早日拿到被拖欠的工資。這群農(nóng)民工的做法① 是主觀唯心主義 ②是客觀唯心主義 ③ 是辯證法的表現(xiàn) ④是形而上學(xué)的表現(xiàn)A．③④ B．①③ C．②④ D．②③9.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道”10.有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③ B.②④ C.②③ D.①④11.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺(jué)的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的12.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.革命的觀點(diǎn) C.階級(jí)的觀點(diǎn) D.歷史的觀13．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性�！毕铝袑儆谖镔|(zhì)的是①影子 ②抗震救災(zāi)精神 ③青藏鐵路上飛馳的列車(chē) ④辯證唯物主義和歷史唯物主義A．①② B．①③ C．②③ D．②④14．中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話(huà)在哲學(xué)上表達(dá)了①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想 ②萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想③樸素辯證法思想 ④物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④15．古希臘詭辯論者提出“飛矢不動(dòng)”，指出飛行著的箭在飛行軌道上的每一個(gè)點(diǎn)上是靜止不動(dòng)的，所以飛行的箭是不動(dòng)的。該觀點(diǎn)①割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ②只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止 ③是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論的表現(xiàn) ④把相對(duì)靜止絕對(duì)化A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④16．李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛”字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體A．①② B．②④ C．③④ D．①③17．我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫，吞沒(méi)良田，十年九不收�？な乩畋鶠橹卫硭�，倡導(dǎo)修建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這說(shuō)明A．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，變害為利B．人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)和方向作出預(yù)測(cè)C．自然規(guī)律是人們行動(dòng)的向?qū)．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的18．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒(méi)有誰(shuí)挑肥揀瘦，也沒(méi)有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為。有人認(rèn)為某些動(dòng)物還是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn) A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映 B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 C．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用 D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn)19．隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“不差錢(qián)”“ 偷菜去”、“被……”等2009年流行語(yǔ)紛紛出臺(tái)。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明 A．人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的 B．思維活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)C．意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D．意識(shí)可以直接創(chuàng)造新的物質(zhì)20．杜牧在《江南春》中寫(xiě)有“千里鶯啼綠映紅”，但明代楊慎在《升庵詩(shī)話(huà)》中卻說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣�！睏钌鞯挠^點(diǎn) A．強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要尊重創(chuàng)作的客觀規(guī)律 B．沒(méi)有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性 C．沒(méi)有看到藝術(shù)想象并不一定要從實(shí)際出發(fā)D．認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 21．“人類(lèi)可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己服務(wù)，來(lái)支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類(lèi)統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對(duì)自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識(shí)和正確地運(yùn)用自然規(guī)律。”這段話(huà)表明的哲學(xué)道理是 A．人的主觀能動(dòng)性既是有限的，又是無(wú)限B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一C．只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界 D．認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律22．廣東煤礦規(guī)模小，煤炭質(zhì)量低，全省煤炭年產(chǎn)量?jī)H800多萬(wàn)噸，在全省經(jīng)濟(jì)中所占份額很小，且大部分煤礦證照不齊全，開(kāi)采技術(shù)落后，安全生產(chǎn)條件差，環(huán)境資源破壞嚴(yán)重。據(jù)此廣東省政府決定依法關(guān)閉小煤礦、違規(guī)煤礦的唯物論道理是 A．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 B．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約 D．認(rèn)識(shí)規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性23．“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”看到月亮一個(gè)小孩會(huì)形象的把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)和思索 認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④ 認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A．①② B.②③ C.①④ D.③④24．甲乙二人去辦事，路遇一河攔住去路，無(wú)橋亦無(wú)船，只能涉水而過(guò)。甲說(shuō)：“不知深淺，怎能過(guò)河！”乙說(shuō)：“不去過(guò)河，怎知深淺！” 從哲學(xué)上看，二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是A．實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者起決定作用D．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題中國(guó)古代許多思想家非常重視修身養(yǎng)性。在這一問(wèn)題上，荀子說(shuō)：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！敝祆湔f(shuō)：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”荀子和朱熹兩人觀點(diǎn)的共同之處在于承認(rèn)“行”。這啟示我們A．只有親身實(shí)踐，才能獲得知識(shí)B．只要積極參加實(shí)踐，就能掌握一切知識(shí)C．廣東省陸豐市林啟恩紀(jì)念中學(xué)2013-2014學(xué)年度高二上學(xué)期第一次段考政治(文)試題
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