汕頭市金山中學(xué)2013――2014學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二文科政治試題 一：單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30題60分）1．在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾 ? 波普曾說，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l都以這種或那種方式對生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死；有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說明A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)產(chǎn)生于對人生的追問和反思 C．哲學(xué)是對自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué) 2．要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)锳．方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性3．英國物理學(xué)家斯蒂芬?霍金說“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看”�？梢� ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是行不通的A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④4．《呂氏春秋?察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表?水。?水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。荊人A．士以進(jìn)死為榮，退生為辱B．國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D．兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神5．孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是A都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C都否認(rèn)思維決定存在 D都否認(rèn)存在決定思維①哲學(xué)和具體科學(xué)的辯證統(tǒng)一 ②唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④7．人類追求智慧的過程當(dāng)中，出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別，提出了不同的問題，作出了不同的回答。但是從本質(zhì)上看，他們的回答都是圍繞 問題而展開的。A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 B.世界是什么樣和怎么樣的問題C.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 D.認(rèn)識世界和改造世界的問題8.近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異A.?萬事萬物的總和 B.?自然界的共同屬性C.?所有有形的物體 D.?萬事萬物的共同本質(zhì)10.當(dāng)前，有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變不重視外部條件對事物發(fā)展的影響人們在生活，往往會(huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說明A．意識是腦有的機(jī)能 B．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識 D．意識活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性數(shù)字地球是對真實(shí)地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識。其核心思想是用數(shù)字化的手段來處理整個(gè)地球的自然和社會(huì)活動(dòng)諸方面的問題，其特點(diǎn)是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對地球多分辨率、三維描述，也可以說就是虛擬地球。其中，全球定位系統(tǒng)、遙感和地理信息系統(tǒng)是數(shù)字地球重要的技術(shù)基礎(chǔ)。下面對“數(shù)字地球”說法錯(cuò)誤的是 A．“數(shù)字地球”一經(jīng)我們的創(chuàng)造就便以實(shí)體的形式獨(dú)立于我們的意識以外B．“數(shù)字地球”的出現(xiàn)說明“真實(shí)地球”已經(jīng)被我們打上深深的烙印C．“數(shù)字地球”相對應(yīng)“真實(shí)地球”而言，是我們形象化的想象D．“數(shù)字地球”的出現(xiàn)凸顯了人類的本質(zhì)能力，說明實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性2013年3月17日，A．實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿社會(huì)公平是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)問題。我們黨對社會(huì)公平的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)間就是生命，效率就是金錢到效率優(yōu)先，兼顧公平，再到初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平的過程。這表明 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ?實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)人的真理性認(rèn)識具有相對性真理在實(shí)踐中總是要不斷地被否定 15. “若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B.生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體C.城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)主體 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體16.畫家通過對水、墨等物質(zhì)材料的加工、組合，創(chuàng)作美術(shù)作品，表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心世界。這表明，美術(shù)作品的創(chuàng)作是①創(chuàng)造物質(zhì)材料新的必然聯(lián)系來表現(xiàn)人的內(nèi)心世界②建立系統(tǒng)和要素之間的有機(jī)聯(lián)系，賦予作品以精神內(nèi)涵③建立物質(zhì)材料之間的具體聯(lián)系，以表現(xiàn)內(nèi)心世界的主觀聯(lián)系 ④依據(jù)物質(zhì)材料的固有聯(lián)系，建立作品與內(nèi)心世界的具體聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④ A．發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展 B．發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)過程中狀態(tài)和性質(zhì)的改變 C．發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)變化的總體方向和趨勢 D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡18.只有一條路不能選擇――那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕――那就是成長的路。這句名言的哲學(xué)依據(jù)是①新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途②可以以一時(shí)的強(qiáng)弱、大小和是否成熟作為判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn) ③新事物始終表現(xiàn)為弱小的屬性 ④要正確對待新事物，促進(jìn)新事物的成長A. ①③ B. ②④ C. ①④ D． ③④19．“防微杜漸”與“微不足道”兩個(gè)成語的內(nèi)涵是對立的，在哲學(xué)上表現(xiàn)為 A．唯物主義與唯心主義的對立 B．聯(lián)系觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對立C．辯證法與形而上學(xué)的對立 D．可知論與不可知論的對立20．“散步的時(shí)候\我走直路\兒子卻故意\把路走彎\我說\把路走直\就是捷徑\兒子說\把路走彎\路就延長”。這首《散步》詩蘊(yùn)含的哲理是①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一�、谡J(rèn)識事物的角度不同，價(jià)值評價(jià)也就不同�、壅w和部分是相互聯(lián)系的 ④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.②④ B.②③ C.①② D.①④高考改革又一次成為備受關(guān)注的熱點(diǎn)話題。下列認(rèn)識正確的是①對現(xiàn)行高考方案既不能簡單否定一切，也不能簡單肯定一切�、趶漠�(dāng)今時(shí)代和社會(huì)條件來說，現(xiàn)行高考方案有其存在的理由�、郜F(xiàn)行高考方案最終會(huì)讓位于更為科學(xué)合理的高考方案�、墁F(xiàn)行高考方案加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，對學(xué)生的發(fā)展有害無益A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④2012年，我國正逐步深化財(cái)稅金融體制改革、收入分配制度改革，以及電油氣價(jià)格改革等。下列關(guān)于我國上述改革的認(rèn)識正確的是 調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以適合生產(chǎn)力的發(fā)展 發(fā)揮社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)作用 調(diào)整上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 有利于推動(dòng)社會(huì)在非對抗性矛盾解決中向前發(fā)展A． B． C． D．24.辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)是 A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識 B.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾 C.馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn) D.實(shí)踐的社會(huì)歷史性25. “家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”這首詩蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A．世界是永恒發(fā)展的B．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C．社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的D．要自覺站在人民的利益立場上莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表演講說自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖?zhèn)兊墓适拢拖衤牭郊狭畹氖勘粯�，從我的記憶深處涌出來。①人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化對人的影響是潛移默化，深遠(yuǎn)持久的③人民群眾的實(shí)踐是精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉④要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，虛心向人民學(xué)習(xí)A．①② B．②④ C．①④ D．③④27. 中國的煤礦安全事件不斷出現(xiàn)，究其原因是礦主只顧經(jīng)濟(jì)效益，安全生產(chǎn)意識淡漠，不顧工人的生命安全而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。這說明①他們沒有發(fā)揮價(jià)值觀的指導(dǎo)作用�、趦r(jià)值觀對人們的實(shí)踐活動(dòng)有反作用 ③他們沒有站在人民群眾的立場上做出正確的價(jià)值選擇�、苋藗兌荚谝欢ǖ囊庾R指導(dǎo)下從事實(shí)踐活動(dòng)A．①② B．②③ C．③④ D．①④28．漫畫《問候的變化》所蘊(yùn)含的哲理有①任何社會(huì)意識的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因 ②事物發(fā)展不同階段的矛盾各有其特殊性③人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ④社會(huì)意識和社會(huì)存在如影隨形A．①② B．③④ C．①③ D．②④29．“大道惟誠實(shí)，無信不立”，這是千百年來傳頌的至理名言。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的誠信觀，汲取了我國傳統(tǒng)誠信觀之精華，并聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)問題，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。這說明①時(shí)代不同，價(jià)值判斷就會(huì)不同 ②價(jià)值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用③辨證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ④社會(huì)意識的變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 A． B． C． D．30.“老是把自己當(dāng)做珍珠，就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦；把自己當(dāng)做泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路�！濒斃璧倪@首《泥土》所蘊(yùn)涵廣東省汕頭市金山中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末政治試題 Word版含答案
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