以下是逍遙右腦為大家整理的關(guān)于《2018年高中歷史必修三期中考試題參考》的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！
第Ⅰ卷（選擇題，共50分）
一、選擇題（本大題共25小題，滿分50分，每小題2分。每小題所列的四個選項中，只有一項符合題目要求。）
1．西漢宣帝說：“吾家自有制度，霸王道雜之。”這反映了西漢統(tǒng)治者自漢武帝以來統(tǒng)治思想的特點(diǎn)是（ ）
A.嚴(yán)刑峻法 B.實(shí)行仁政 C.清靜無為 D.外儒內(nèi)法
2．明太祖朱元璋一次讀到戰(zhàn)國時期一位學(xué)者的文章，里邊說，“民為貴，社稷次之，君為 輕”。朱元璋頓時怒不可遏，下令把文廟里這位學(xué)者的牌位砸了。這位學(xué)者是（ ）
A．韓非子 B．朱熹 C．孟子 D．慧能和尚
3．程頤嘗瞑目靜坐，游、楊二生立侍不敢去，久之，程頤乃顧曰：日暮也，姑就舍。二人退，則門外雪深尺余矣。上述情境能夠說明（ ）
①程門子弟對老師的尊敬�、诔淌闲奚眇B(yǎng)性的姿態(tài)�、鄣茏忧髮W(xué)的虔誠精神�、苷J(rèn)識“理”
A.①②③ B.①③ C.①②③④ D.②④
4．儒家的經(jīng)典“四書”是指（ ）
A.《詩經(jīng)》《禮記》《論語》《大學(xué)》 B.《春秋》《易經(jīng)》《孟子》《中庸》
C.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》 D.《詩經(jīng)》《中庸》《周書》《大學(xué)》
5．宋代書院講學(xué)蔚然成風(fēng)，與一般學(xué)校相比，當(dāng)時的書院學(xué)子感受最深的可能是（ ）
A.書聲朗朗 B.風(fēng)景優(yōu)美 C.科考技巧 D.義理之辯
6．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是（ �。�
A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展
C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D．資產(chǎn)階級民主思想的興起
7.“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”該觀點(diǎn)認(rèn)為（ ）
A．人是萬物的尺度 B．人性本善
C．法律面前人人平等 D．人人生而平等
8．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的是哪位哲學(xué)家？（ ）
A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德
9．文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)椋?）
A．新航路的開辟打破了“天圓地方”學(xué)說 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用
C．宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位 D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立
10. 右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事:耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在（ ）
Ａ.刻畫耶穌的英雄形象 Ｂ.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威
C．表現(xiàn)真實(shí)自然的人性 D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
11．最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是（ ）
A．薄伽丘 B．但丁 C．米開朗琪羅 D．彼特拉克
12. 宗教改革后在德國出現(xiàn)的新教派是（ ）
A．路德教 B．清教 C．加爾文教 D．天主教
13.19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運(yùn)用18 世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說、”托克維爾此處所說的、最大膽的 學(xué)說”的提出者是 （ ）
A、孟德斯鳩 B、狄德羅 C、洛克 D、伏爾泰
14.文物是物化的歷史，是歷史工作者從事歷史研究的重要依據(jù)。仔細(xì)觀察下列文物，其中對研究奴隸社會歷史有著重要作用的是：（ ）
①雅典陶片 ②甲骨卜辭 ③十二銅表法 ④渾儀
A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④
15．假如你生活在春秋戰(zhàn)國時期，你可以享受到的文明成果是：（ ）
①印刷發(fā)行你的個人自傳
②利用劉徽的割圓術(shù)計算圓形池塘的長度
③可以借助《石氏星表》相關(guān)知識確定100多顆恒星位置
④借助《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)治病人
A．②④ B．①③ C．②③ D．全部無法享受
16．“蒹葭蒼蒼，白露
露為霜。所謂伊人。在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之,宛在水中央�！睆钠鋭�(chuàng)作風(fēng)格來看，該作品屬于：（ ）
A．先秦時期的民歌 B．戰(zhàn)國時期的楚辭
C．文采華麗的漢賦 D．講求規(guī)范的唐詩
17．說到人生追求，我們也許會吟誦“人生如夢，一樽還酹江月”“蜀道難，難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于：（ ）
A．楚辭、漢賦、唐詩 B．楚辭、唐詩、宋詞
C．宋詞、唐詩、楚辭 D．唐詩、宋詞、元曲
18．20世紀(jì)90年代以來，在歐美發(fā)達(dá)國家，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的部門是：（ ）
A農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) B工業(yè)經(jīng)濟(jì) C信息經(jīng)濟(jì) D軟件業(yè)
19．徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對華盛頓有如下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者（ �。�
A．鼓吹共和制，反對君主制 B．對君主制的反思走在時代前列
C．已成為洋務(wù)運(yùn)動的先驅(qū) D．主張仿效美國發(fā)展資本主義
20.美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭》一文中指出：“在所有19世紀(jì)的中國政治家中，林則徐的形象和影響都超過了其他人。……比曾國藩、李鴻章早二、三代人的時間，林則徐就已提倡和發(fā)動了向‘蠻夷'學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動。”這一評述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是（ ）
A．革命史觀 B．社會史觀 C．全球史觀 D．近代化史觀
21.下列言論屬于近代中國資產(chǎn)階級維新派的是（ ）
A．“今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣也” B．“受命之君，天意之所予也”
C．“未有君臣，已先有君臣之理” D．“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳
22．前期新文化運(yùn)動最主要的影響是：（�。�
A．動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B．民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)
C．對五四運(yùn)動的爆發(fā)起了宣傳和動員的作用 D．推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展
23．近代史上，中國向西方學(xué)習(xí)是一個由淺入深、由表及里的過程，在這個過程中，中國人向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容其先后順序是：（ ）
A.學(xué)工藝技術(shù) → 學(xué)自然科學(xué)理論 → 學(xué)社會科學(xué)和政治制度
B.學(xué)自然科學(xué)理論 → 學(xué)工藝技術(shù) → 學(xué)社會科學(xué)和政治制度
C.學(xué)工藝技術(shù) → 學(xué)社會科學(xué)和政治制度 → 學(xué)自然科學(xué)理論
D.學(xué)社會科學(xué)和政治制度 → 學(xué)工藝技術(shù) → 學(xué)自然科學(xué)理論
24.中國在19世紀(jì)后期到20世紀(jì)20年代思想潮流更迭快，沖突劇烈說明了（ ）
①中國這一時期產(chǎn)生了多種新的政治力量②中國人民不怕失敗，勇于探索救國真理③中國的民族危機(jī)嚴(yán)重，國內(nèi)政治統(tǒng)治黑暗④這些思想潮流對于中國的現(xiàn)實(shí)都有局限性
A、①② B、②③④ C、①②③ D、①②③④
25.清初著名詩人陳元孝過崖山，于南宋陸秀夫負(fù)南宋末帝投海處題詩一首，中有：“山水蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，1907年刊于《民報》，一時廣為流傳，章太炎此舉意在（ �。�
A．提倡反清復(fù)明 B．抵制�；蕜萘� C．宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化 D．激發(fā)民族主義
第Ⅱ卷（非選擇題，５０分）
26.閱讀下列材料，回答：
材料一 不義而富且貴，于我如浮云。
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
??孔子
材料二 據(jù)《史記》記載，秦始皇采納李斯的建議，“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語《詩》《書》者棄市”。后又“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后”。據(jù)《漢書》記載，漢武帝“延文學(xué)儒者數(shù)百人”，董仲舒奏“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”。
材料三 伏爾泰在他的《哲學(xué)辭典》中說，我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。他又說，在
這個地球上曾有過的最幸福的、最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代。他宣稱，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟。
材料四 中國文化雖然是一種相對系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來看，在面對世界不同的文化體系時卻能夠持一種開放親和的態(tài)度。
??張阿利《文化新格局建構(gòu)的歷史根基》
請回答：
（1）材料一反映了孔子怎樣的財富觀?（3分）孔子思想的核心是什么?（2分）
（2）據(jù)材料二歸納秦始皇和漢武帝對待儒學(xué)的態(tài)度。他們在文化政策上有何相同之處?（6分）
（3）根據(jù)材料及所學(xué)知識，簡述儒家思想的演變過程。（5分）
（4）結(jié)合材料三 分析伏爾泰為什么對孔子的思想推崇備至。（6分）
（5）結(jié)合所學(xué)知識，舉例談?wù)劷F(xiàn)代人們對儒家思想的態(tài)度。（6分）
（6）以古代和近代的有力證據(jù)證明材料四中中國文化“在面對世界不同的文化體系時卻能夠持一種開放親和的態(tài)度”的觀點(diǎn)。（4分）
27．史學(xué)界認(rèn)為：“任何文化都由外在物質(zhì)、中間理論與制度、內(nèi)部心態(tài)三個層次構(gòu)成的有機(jī)體。當(dāng)兩種文化接觸時，首先容易相互發(fā)現(xiàn)的，是外在的物質(zhì)層面；習(xí)之既久，漸可認(rèn)識中間的理論和制度；最后方能體味各自的核心即心態(tài)層面�！苯捌谥袊藢ξ鞣降恼J(rèn)識正式走過了這樣的歷程。
根據(jù)所學(xué)知識回答：
（1）近代中國人學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面、制度層、心態(tài)層面”各指什么歷史事件？（6分）
（2）分析從“物質(zhì)層面”過渡到“制度層面”的直接原因和根本原因（6分）
（3）“心態(tài)層面”的主要內(nèi)容后來發(fā)生了什么變化？對中國社會產(chǎn)生了什么影響？（6分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/1144364.html
相關(guān)閱讀：高二歷史期中試卷人教版[1]