余江一中高二上學(xué)期期中考試歷史試卷考試時間：90分鐘? 總分：100分第Ⅰ卷（選擇題 共48分）一、選擇題：（本大題共32小題,每小題1.5分,共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。）?1.《漢書?藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡習(xí)殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”在這里，班固說的是A．春秋戰(zhàn)國諸子百家、百家爭鳴局面的出現(xiàn) B．秦末漢初時期儒、道諸說沉渣泛起C．東漢末年以后儒、釋、道三家合流的出現(xiàn) D．三國兩晉南北朝時期思想混亂局面2.司馬遷《史記?龜策列傳》說：漢武帝“博開藝能之路，悉延百端之學(xué)，通一技之士，咸得自效”。司馬遷認為漢武帝實行的文化政策是A．罷黜百家，獨尊儒術(shù) B．博采百家，綜合利用C．文化專制政策 D．任各種學(xué)派自由傳播3.《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也�！痹诖耍�董仲舒提出的治國理念是? A．上下相安利國益民 B．強制去富以抑其驕 C．竭力濟貧以撫其憂 D．劫富濟貧以均貧富4.“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透�！边@段話提倡A．格物致知? B．發(fā)明本心? ? C．知行合一? D．經(jīng)世致用5.公元1175年，朱熹、陸九淵、陸九齡講學(xué)論辯于鵝湖書院，史稱“鵝湖之會”，也稱“千古一辯”。在千古一辯歸途中，朱熹寫了一首五言絕句《過分水嶺有感》：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應(yīng)知合處同。”朱熹以水流分合的情景，表達“求同存異”的哲理。這里的“同”是A．萬物的本原 ? ?B．探究天理的途徑 C．儒家的綱常倫紀 ? D．發(fā)明本心6、顧炎武提出“以天下之權(quán)寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事”“寓封建之意于郡縣之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治”。對上述材料評價正確的是①已突破封建制度的束縛 ②具有一定的民主色彩③有違背歷史潮流的一面 ④反對君主專制A．①②③④ ? B．②③④ C．①③ D．③④7、“黃(宗羲)氏之說，從根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度�！辈牧现鲝堄檬裁捶椒▉碓u價黃宗羲思想A．現(xiàn)代標準? B．辯證分析 C．民生史觀? ?D．階級分析法8、黃仁宇在《萬歷十五年》中專論李贄說：“社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。”對其解讀正確的是? A．“社會環(huán)境”：儒學(xué)家提倡“三教合歸儒” B. “個人理智”：強調(diào)三綱五常以鞏固君權(quán)C．“廉潔和誠信”：挑戰(zhàn)正統(tǒng)的思想和主張D．“形成叢林”：儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流9、有學(xué)者認為：“在近代中國，沒有哪一個事件能像義和團運動那樣，包含著如此多的相反的信息、相反的價值和互相沖突的目標，‘價值’與‘理性’、善與惡在這里是如此的糾結(jié)，其界限是如此的模糊。”這一觀點認為義和團運動：據(jù)此理解正確的是：C．體現(xiàn)了文明沖突的復(fù)雜性 　 D．道德上的肯定是其主要方面 10、柏拉圖在《辯訴篇》中寫道：“蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜代價予以抵制�！碧K格拉底的主張體現(xiàn)了他A．思維敏捷、能言善辯的特點 B．服從城邦與珍視自由有機結(jié)合C．具有強烈的集體榮譽感 D．珍視個人的思想，敢于表現(xiàn)個性11、當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時，福西亞人選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他們認為帶去的是他們的城邦。這說明A．古希臘人具有法律至上觀念 B．古希臘實行城邦民主制度C．古希臘人具有人文主義精神 D．古希臘人誓死捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土12、蘇格拉底認為：“快樂不應(yīng)該是人追求的目的，善才是一切行為的目的�？鞓肥鞘芨星樽笥业�，善是經(jīng)過反思的，能給人帶來幸福的東西�！边@表明蘇格拉底（ ） A．認為道德是獲取知識的基礎(chǔ) B． 追求理性主義道德觀念C．反對人們追求現(xiàn)世的快樂 D．追求人文主義道德觀念 13、羅馬的斯多亞哲學(xué)家塞內(nèi)卡說：“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢和高尚那些品性，不管他們的社會地位如何�！毕铝欣斫獠徽�確的是 A．斯多亞學(xué)派論證了天賦人權(quán)、人生而平等的思想 B．斯多亞學(xué)派為羅馬法的形成創(chuàng)造了一些條件 C．斯多亞學(xué)派反對奴隸制度 D．斯多亞學(xué)派與儒家哲學(xué)一樣具有樸素的人道主義色彩14、但丁在《神曲》中強調(diào)人所賦有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”，他被稱為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。對其所處時代的準確理解是 A．宗教改革運動興起 B．資產(chǎn)階級革命與掌權(quán)C．資本主義興起和初步發(fā)展 D．思想啟蒙的理性時代15、西方人講上帝，中國古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點是（ ）A．相信人之外神的力量 B．用以約束人類欲望的無度膨脹C．宗教信仰 D．今天都被人們所拋棄16、“若是我們要指定中世紀科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著《天體運行之道路》�！币�文中兩部著作反映出的思想基礎(chǔ)是 A．“約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)” B．“人生來就是自由和平等的” C．“再沒有比理性更高的東西了” D．“人們可以支配自己的命運”17、啟蒙運動的真正創(chuàng)始人是艾薩克?牛頓爵士（1642—1727年）和約翰?洛克（1632—1704年）�！�…牛頓的光輝成就就是用精確的機械觀點來解釋整個自然界�！�…即自然界的每一事物都受著普遍規(guī)律的制約，這些規(guī)律能夠像數(shù)學(xué)原則那樣精確用公式加以闡明�！�…牛頓的哲學(xué)并沒有排除上帝的意思，但是他的哲學(xué)使上帝失去了權(quán)利。對材料理解正確的是A．牛頓是啟蒙運動的真正創(chuàng)始人 B．科學(xué)革命推動了啟蒙運動C．牛頓的哲學(xué)規(guī)律推動宗教改革 D．牛頓不反對上帝的權(quán)威18、盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是 A. 社會契約論 ? B．人民主權(quán)說 C．自由平等說 D．三權(quán)分立學(xué)說19、古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合古代科技史對此理解不正確的是?A．中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B．阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用C．歐洲人善于使用但不會創(chuàng)造新科技 D．歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會實踐20、元朝文人張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》稱：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦�！庇纱丝梢钥闯觯�元曲( )A．形式靈活，雅俗兼具 B．重章疊句，語言質(zhì)樸C．結(jié)構(gòu)嚴謹，平仄有致 D．半詩半文，辭藻華麗21、有人認為：明清文學(xué)觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點，以現(xiàn)實生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說這一特點的根本原因是 A．專制主義強化? ? B．經(jīng)商思想淡化? C．拜金主義盛行 D．商品經(jīng)濟發(fā)展22、“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜A.固化了大眾的歷史認知 B.真實再現(xiàn)了客觀歷史? C.正確評斷了歷史人物 D.提升了歷史人物的價值23、中國的山水畫家在創(chuàng)作上講求“外師造化，中得心源”、物我合一，這表明他們A.主張繪畫要進行必要的內(nèi)心修行? B.主張繪畫要專心致志C.繪畫要建立在對大自然細心觀察的基礎(chǔ)之上 D.追求用畫面?zhèn)鬟_出主觀情致與神韻24、“黑體（能全部吸收外來輻射能的物體）腔壁由無數(shù)能量不連續(xù)的帶電諧振子組成，它們所帶的能量是一個最小能量單元的整倍數(shù)，這些帶電諧振子通過吸收和輻射電磁波，與腔內(nèi)輻射場交換能量�！毕铝信c這一理論有關(guān)的說法正確的是A．是近代科學(xué)形成的標志B．與“自然界無跳躍”的原則基本一致C．時空的性質(zhì)跟物質(zhì)本身的分布狀態(tài)有關(guān) D．在一定程度上彌補了經(jīng)典力學(xué)對微觀世界認識的不足25、晚年的牛頓迷戀和鉆研宗教與神秘思想，寫下了大量的《圣經(jīng)》評注和其他神學(xué)論文，認為“上帝統(tǒng)治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”這說明 A．牛頓畢生致力于自然科學(xué)的研究 B．牛頓晚年否定了自己所發(fā)展的科學(xué) C．牛頓受時代的限制也有其局限性 D．牛頓真實的目的是用科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)26、在世界近現(xiàn)代史上，許多著名的科學(xué)家都有一定的學(xué)術(shù)建樹。下列學(xué)術(shù)觀點與科學(xué)家對應(yīng)正確的是①“人的結(jié)構(gòu)和其他動物一樣，尤其和猿更接近”②“科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找”③“可以江西省余江一中高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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