偉大也要有人懂??讀《偉大的也要有人懂??一起來(lái)讀毛澤東》
昆明市張敏歷史名師工作室 趙瑩瑩
《偉大也要有人懂??一起來(lái)讀毛澤東》是北京大學(xué)中文系教授韓毓海面向青年學(xué)生所寫(xiě)的一本學(xué)術(shù)著作。這部作品雖然是中文系的學(xué)者著寫(xiě)的，但卻運(yùn)用了大量的史料，研究對(duì)象又是一位著名的歷史人物，也不失為一部精彩的歷史著作。
“偉大也要有人懂”，作者用嚴(yán)謹(jǐn)而又生動(dòng)的筆觸講述了這樣一位歷史人物，與傳統(tǒng)的研究毛澤東的作品相比，更多了一份情懷，也拉近了讀者與這位偉人的時(shí)空距離，讓人更愿意走近毛澤東，走近那段波瀾壯闊的歷史。
作者通過(guò)十七個(gè)問(wèn)題來(lái)幫助青年讀者了解毛澤東、懂得毛澤東，分別是：毛澤東心中理想的社會(huì)是什么樣子？毛澤東為何不認(rèn)同《物種起源》？是什么把毛澤東從一個(gè)溫和的改良派推向了革命派？毛澤東與蔣介石的根本區(qū)別是什么？為什么毛澤東沒(méi)有被派往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)？為什么毛澤東被視為“土包子”？毛澤東與馬克思最大的共同點(diǎn)是什么？毛澤東如何認(rèn)識(shí)到“槍桿子里面出政權(quán)”這個(gè)真理？為什么說(shuō)毛澤東不僅創(chuàng)立了中國(guó)工農(nóng)紅軍，更振奮了中華民族的武德？紅軍僅以打仗來(lái)彰顯“存在感”，是正確的戰(zhàn)略嗎？毛澤東的經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？從何時(shí)起，長(zhǎng)征方才由無(wú)望的逃跑，變成了一部史詩(shī)，變成了一部傳奇？為什么說(shuō)毛澤東的著作是鮮血鑄成的經(jīng)典？遠(yuǎn)藤三郎為何把祖?zhèn)鞯膶毜东I(xiàn)給了毛澤東？為什么長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的中國(guó)在近代陷入了落后挨打的困局？毛澤東說(shuō)作家解決了什么問(wèn)題，創(chuàng)作就生動(dòng)了？毛澤東如何帶領(lǐng)四個(gè)連“散步”在陜北，吸引了蔣介石的全盤(pán)戰(zhàn)略？這十七個(gè)問(wèn)題講述的大都是歷史老師所熟知的毛澤東的事跡，看似簡(jiǎn)單、零散，但卻把毛澤東的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史等觀念都做了介紹。作為一部面向青少年的學(xué)術(shù)著作，這無(wú)疑在學(xué)術(shù)性、通俗性方面做到了很好的結(jié)合。同時(shí)，這部解讀毛澤東的作品，還深入到了毛澤東的思想變化、家庭生活、情感歷程，讓這位歷史偉人的形象在紙張上鮮活起來(lái)，讀來(lái)讓人覺(jué)得“偉人”離我們并不遙遠(yuǎn)。這是很適合初中學(xué)生讀的一部作品，也是很適合初中教師進(jìn)行參考教學(xué)的一部作品。
在本書(shū)中，有一個(gè)章節(jié)介紹了毛澤東的文明觀和對(duì)腐敗問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)這位偉人的智慧。毛澤東看來(lái)，“中國(guó)開(kāi)化最早，文明領(lǐng)先，但這樣的文明古國(guó)，為什么會(huì)反復(fù)地被‘蠻夷’們所打敗呢？這里的根源就在于對(duì)于‘文明’的形式主義理解。文者，紋也，在中國(guó)歷史上，文明被理解為雕飾，這是對(duì)這種繁文縟節(jié)的形式主義追求，束縛了文明化的中國(guó)人，使他們對(duì)‘文明’的基礎(chǔ)與實(shí)質(zhì)??戰(zhàn)斗與生產(chǎn)，以及‘又戰(zhàn)斗來(lái)又生產(chǎn)’的人民群眾�！泵珴蓶|認(rèn)為中國(guó)在近代陷入落后挨打的局面是由于中國(guó)文化過(guò)于追求形式主義，脫離了人民群眾。這從一個(gè)新的角度對(duì)近代中國(guó)的歷史變局進(jìn)行了詮釋?zhuān)彩菍?duì)明清文化特點(diǎn)的又一種詮釋。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題??腐敗問(wèn)題，毛澤東認(rèn)為：“物質(zhì)生活上的腐敗，只是‘看得見(jiàn)的’腐敗與墮落，而更加危險(xiǎn)的腐敗，卻是思想方式的腐敗、行為作風(fēng)的腐敗，乃至于說(shuō)話方式??文風(fēng)的腐敗。”并且指出，中國(guó)和中國(guó)文明要避免陷入周期性腐敗，必須從根本上解決兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是中國(guó)歷史上上層與下層完全脫節(jié)的問(wèn)題，一個(gè)是上層社會(huì)在精神及思想作風(fēng)上的懈怠和麻痹問(wèn)題。毛澤東的這些觀點(diǎn)，與當(dāng)今社會(huì)的一些問(wèn)題驚人的吻合，足見(jiàn)“偉人”的敏銳洞察力和判斷力。由此，毛澤東提出了一個(gè)要求我們不斷自省的文明觀：“文明的進(jìn)程不僅是一個(gè)提升勞動(dòng)者‘素質(zhì)’、文化水平的過(guò)程，也是一個(gè)有文化的腦力勞動(dòng)者需要不但提升自己的熱情、信仰與意志力的過(guò)程�！薄爸腥A民族欲求自新，欲求真正之解放，就必須批判地總結(jié)自己的歷史，批判地總結(jié)自己的文明�！睆倪@些觀點(diǎn)中分析，我們也可探知毛澤東對(duì)農(nóng)民群體的重視和國(guó)家建設(shè)過(guò)程中一些方針政策的思想來(lái)源。
這樣一部解讀毛澤東的作品，讀來(lái)并不枯燥，反而引人入勝，不忍釋卷。一個(gè)個(gè)看似熟悉卻又頗有新論的問(wèn)題，引領(lǐng)著我們逐步走進(jìn)毛澤東，理解毛澤東，想要去“懂”毛澤東。歷史和偉人，看似嚴(yán)肅和沉重的話題背后，其實(shí)也有著澎湃的激情：
“那個(gè)高呼萬(wàn)歲的人去了，留下了站起來(lái)的人民”，“毛澤東走了，留下了他畢生的兩件偉大作品：中華人民共和國(guó)；‘敢想、敢干、敢實(shí)踐’的新中國(guó)性格�！薄懊珴蓶|還在，他回到了中國(guó)大地和歷史深處，如雪落長(zhǎng)河，寂然無(wú)聲�！眰ト艘廊粋ゴ�，歷史仍在奔流。
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