慧瓚弘法開化寺 由地理網資料整理
歷史上蒙山開化寺多有高僧在此駐錫弘法，慧瓚法師就是其中的一位。
慧瓚，俗姓王，河北滄州人，生于東魏天平三年(536年)。他壯年時才在定州(今河北省)出家，出家之初就把自己積攢的錢全部扔掉，從此一輩子不說“錢”、“利”這類字眼。公元578年，北周武帝宇文邕統(tǒng)一北方后，毀寺滅佛，驅逐眾僧，名氣大的高僧甚至有被處死的危險。這時的慧瓚在佛教界已經很有名氣，為了避禍，他南下過了長江。那時是南北朝時期，他到達了南朝陳的地面，南方佛教興盛，他與許多著名禪師研究佛典，探討禪理，名氣日增。幾年后北方政局大變，隋朝取代了北周，隋文帝楊堅十分崇尚佛法，佛教界又煥發(fā)了生機，慧瓚于是又返回河北，在趙州城西的封龍山立寺，招徒講經，弘揚佛法。“安居結業(yè)，大小經律互談文義。”因為名聲大，前來學經學戒的人門庭若市。“道聞遠流，歸向如市”。
隋開皇十年(590年)，慧瓚由200多名僧侶和弟子簇擁，備著繩床和僧人所用的一切物品，輾轉西行。隊伍浩浩蕩蕩“齊肅有儀”。經晉北一帶進入山西地界，路經朔州、代縣然后南下到達晉陽。他一路上講經說法，名聲大振，跟隨的人也越來越多。“譽滿二河，道俗傾望”。當時，坐鎮(zhèn)晉陽的是秦王楊俊，楊俊十分信佛，他隆重接待了慧瓚禪師，把他安頓到蒙山開化寺弘揚佛法。開化寺頓時熱鬧起來。“僧眾邕熙，榮聲逸口”，人們對他的學問和道德行操贊不絕口。在他的影響下，普通百姓也人心向善。在開化寺期間，他見北齊時開鑿的高200尺的巨佛，50年來日曬雨淋，便有心加以保護。在官府的支持下，于隋仁壽元年(601年)主持建起了一座佛閣，把巨佛遮庇了起來，并把寺名改為凈明寺(唐高祖李淵當皇帝后恢復開化寺名)。
隋仁壽二年(602年)獻太后死了，隋文帝楊堅要為太后舉辦一個隆重的道場，名為“大禪定道場”。在全國的許多高僧大德中，選中了慧瓚禪師主持道場，下詔請他去京城。于是，慧瓚奉詔離開蒙山開化寺，前往京城長安。在由晉陽到長安的千余里路途上，他接受了無數人的禮敬參拜和隆重迎送�！独m(xù)高僧傳·卷第十八》中記載了這一盛況：“自并至雍，千里欽風，道次逢迎，禮謁修敬”。大禪定道場結束后，隋文帝把他安排在終南山的龍池寺，并經常前來請教。五年后的隋大業(yè)三年(607年)九月，慧瓚禪師在龍池寺圓寂，終年72歲。
慧瓚在蒙山開化寺弘法，前后達12年之久，他講禪授徒不拘宗派，主張廣學經典，各揚其長。在他門下學法的人中，出了許多宗派不同的高僧，他的弟子中，列入《續(xù)高僧傳》的就有6位。其中最有名的要算道綽了，道綽弘揚凈業(yè)中外知名，與曇鸞、善導同被尊為佛教凈土宗三大師。另一位田志超，在太原民間流傳著許多他為百姓辦好事的傳說。后來，他到了介休綿山弘法。據傳唐太宗李世民親自前往拜謁，但他卻避而不見，李世民嘆道：“此行空望佛矣!”因此他就被人們傳為“空王佛”。太原縣城南關原有一座空王佛寺，就是祭祀他的。還有一位智滿禪師，他指點唐初開國將軍尉遲恭信佛，并把自己的別墅捐獻給佛門改作寺廟，即今晉祠奉圣寺�；郗懙钠渌咄讲辉僖灰涣信e。
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