早在上世紀(jì)60年代，美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家就提出了著名的“語(yǔ)言與社會(huì)共變”理論，指出語(yǔ)言對(duì)社會(huì)有依附性，即語(yǔ)言作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，因社會(huì)的變化而變化。1977到1980年間我國(guó)集中出現(xiàn)的流行語(yǔ)“撥亂反正”、“黨紀(jì)國(guó)法”、“平反”、“冤假錯(cuò)案”等等，就如實(shí)反映了那一時(shí)期的社會(huì)特征。流行語(yǔ)依存于社會(huì)，最大可能地表達(dá)著人們對(duì)生活的理解，能夠多層次、多角度地體現(xiàn)普通民眾的心理感受和訴求。比如“山寨”一詞，最初源于香港，專指一些不正規(guī)的產(chǎn)品，是“不正宗”、“不正統(tǒng)”的意思，最先進(jìn)入公眾視線的是“山寨手機(jī)”，之后出現(xiàn)了“山寨建筑”、“山寨春晚”等系列衍生品，人們也漸漸把“山寨”等同于“盜版”和“侵權(quán)”。但對(duì)“山寨”的解讀不限于此，有人解釋“山寨”是一種向奢侈品的妥協(xié)，是追慕虛榮的表現(xiàn)形式，有人認(rèn)為“山寨”閃耀著草根階層的智慧，由此衍生出的“山寨現(xiàn)象”、“山寨文化”甚至成了頗有深度的理論研究命題。正是因?yàn)槿藗兞⒆泓c(diǎn)不同，對(duì)同一流行語(yǔ)的解讀產(chǎn)生了分歧，甚至理解截然相反，這大大增加了這些詞語(yǔ)的意義張力，使流行語(yǔ)更深地滲透到社會(huì)生活中。
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