無盡的虛空
[希伯來]《圣經(jīng)》
虛空的虛空，虛空的虛空，
凡事都是虛空。
人所有的忙碌，就是他在
日光之下的勞碌，
有什么好處呢?
一代從前，一代又來，
地卻永遠(yuǎn)長存。
太陽出來，太陽落下，
急歸所出之地。
風(fēng)往南刮，
又向北轉(zhuǎn)，
不住地旋轉(zhuǎn)，
而且返回轉(zhuǎn)行原道。
江河都往海里流，
海卻不滿;
江河從何處流，
仍償還何處。
萬事令人膩煩，
人不能說盡。
眼看，看不飽，
耳聽，聽不足。
已有的事，后必再有，
已行的事，后必再行。
日光之下，并無新事。
豈有一件事人能指著說：
“這是新的?”
哪知，在我們以前的世代，
早已有了!
已過的世代，
無人記念，
未來的世代，
后來的人也不記念。
(孫小平譯)
【賞析】
這首詩選自《舊約•傳道書》的第一章，它是這一卷書的序言。在猶太-基督教傳統(tǒng)中，個別以為，《傳道書》為所羅門所作，由于其開卷有“在耶路撒冷作王，大衛(wèi)的兒子傳道者的語言”的字句。但從書中所表示出來的濁世氣象仿佛又與所羅門統(tǒng)治時代的全盛以色列不符，因而亦有人猜忌其為偽托。不外從書中作者所表現(xiàn)出來的那種飽經(jīng)風(fēng)霜、看透世事跟大智大慧來說，又非所羅門莫屬。普通來說，這卷書應(yīng)是暮年的所羅門所作，他在奢淫腐化，離棄神之后(詳見《列王紀(jì)上•11》)，自發(fā)不配用所羅門的名字，故以“傳道者”自稱，并且全書也表白了他對本人昔日人生觀和價值觀的檢查，以此警醒眾人。
《傳道書》堪稱是圣經(jīng)中受到人們爭議和質(zhì)疑最多的一卷書，因?yàn)樽髡咴诙潭淌轮惺惆l(fā)了很多看似消極的思維，以至有人稱這卷書為“圣經(jīng)中的黑羊”。尤其是作為序言部分的這首詩，其中“虛空的虛空，凡事都是虛空”和“日光之下，并無新事”這類的字句，好像否定了人所有的盡力，傳達(dá)出一種濃重的達(dá)觀主義顏色。但其實(shí)，如果我們通讀了全體十二章，我們就會發(fā)明，作者的本意并非叫人們消極避世。在這里，有必要概括地先容一下這卷書的內(nèi)容。全書第一章的序詩為引言部分，引出了議題——人生虛空，其價值何在?接下來的十余章則為本論部分，順次論證了智慧、享樂、追求目的、報(bào)應(yīng)、勞碌和競爭的虛空。最后第十一章的部分與第十二章是論斷部門，這局部才是全書的宗旨所在，作者奉勸少年人在尚未沒落時“記念造你的主”，“敬畏神，謹(jǐn)守他的誡命，這是人所應(yīng)盡的天職”。因此，《傳道書》傳達(dá)的并不是消極的人生觀和價值觀，它的本意是踴躍的，它請求人們信奉神，使生命在侍奉神、喜悅神的進(jìn)程中取得價值。
正如上文所說的，《無盡的虛空》這首詩，其重要的目標(biāo)就是提出問題。因此，縱觀全詩，其最要害的一句應(yīng)是“人一切的勞碌，就是他在/日光下的勞碌，/有什么益處呢?”實(shí)在從疑難句這一情勢咱們就能夠看出，作者并不否認(rèn)人的勞碌，亦即人生命的價值和意思，他只是對自己在性命中所察看到景象覺得懷疑。哪些現(xiàn)象呢?接下來的兩節(jié)就是對這些現(xiàn)象的詳細(xì)描寫。
首先是，萬事萬物好像都沒有發(fā)展變化。大地、太陽、風(fēng)、江河(讓人聯(lián)想到形成世界萬物的四大元素“土、火、氣、水”)，這些事物周而復(fù)始，固然永不平息地運(yùn)行著，但卻看不到變更的可能，顯得沒有活力。而人相對這些事物又顯得生命短暫，更為有限，作為可朽的生物，一切總歸要趨于虛空。其次是，萬事萬物都不能使人知足。人的眼睛“看不飽”，耳朵“聽不足”，這種不滿意使得“萬事令人厭煩”，人生永遠(yuǎn)處于苦惱當(dāng)中。最后是，萬事萬物在日光之下都不新穎。因?yàn)槿藗兺涍^去，而將來的人又忘卻當(dāng)初，所以當(dāng)人們認(rèn)為某件事是新的時，其實(shí)這件事是早已有了，歷史總是在重復(fù)自身。
作者恰是從以上這些現(xiàn)象動身，發(fā)出了疑問，既然人總歸一逝世，既然人生充斥苦惱，既然人老是在反復(fù)前人做過的事，那么人生的意義和價值何在呢?其實(shí)，問題的謎底暗含在詩中的一個關(guān)鍵意象中，這就是“日光之下”這一意象。“虛空”和“日光之下”是《傳道書》中出現(xiàn)最多的字眼，前者涌現(xiàn)了35次，后者呈現(xiàn)了29次，但比擬之下，“虛空”只是名義問題所在，而“日光之下”才是解決問題的癥結(jié)所在。“日光之下，并無新事”暗示我們的是一種觀照人生的角度，如果我們眼睛只是朝下，陷溺于世俗的物資吃苦或是本身的智慧、力氣之中，那么人生必定趨勢于“虛空”，然而假如我們能把視角向上，追求“日光之上”的神，那么生命就存在了意義和價值。事實(shí)上，拋開其宗教象征不談，在現(xiàn)今這個物欲橫流的社會當(dāng)中，《傳道書》所轉(zhuǎn)達(dá)出的這種強(qiáng)調(diào)靈魂超出的人生觀和價值觀有助于我們認(rèn)清各種世俗尋求的虛無，從而堅(jiān)持心靈的一份安靜和超脫。(程禾)
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