出自東漢詩(shī)人的《室思?其三》
浮云何洋洋，愿因通我辭。
飄?不可寄，徙倚徒相思。
人離皆復(fù)會(huì)，君獨(dú)無(wú)返期。
自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時(shí)。
賞析
“念與君相別，各在天一方”；“君去日已遠(yuǎn)，郁結(jié)令人老”。深厚的懷念早已使她陷入難解難銷(xiāo)的地步�！案≡坪窝笱�，愿因通我辭�！贝丝蹋@位思婦望著那怡然自得的浮云，便想托它給遠(yuǎn)方的丈夫捎去多少句心中的話(huà)兒，可是那浮云瞬息萬(wàn)變、飄渺幻化，不可能叫人釋?xiě)鸭恼Z(yǔ)。她彷徨徘徊，如坐針氈，只有徒然相思罷了。這無(wú)奈解脫的悲痛，激發(fā)了她對(duì)生涯不公的感嘆??“人離皆復(fù)會(huì)，君獨(dú)無(wú)返期”。后一句是寫(xiě)實(shí)，前一句不無(wú)夸大，事實(shí)中當(dāng)然未必是“人離皆復(fù)會(huì)”。然而這么一縱一擒，就更能反襯出情感上的苦楚。人們?cè)跇O度悲哀時(shí)往往未免有這種過(guò)激的感情和語(yǔ)言，比方“民莫不谷，我獨(dú)不卒”（《?蓼莪》）；又如《論語(yǔ)》中：“司馬牛憂(yōu)曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)亡’”。這一章十句，“人離”兩句是承前啟后的過(guò)渡。因?yàn)椤盁o(wú)返期”，才想到托云寄辭；因?yàn)椤盁o(wú)返期”，所以思無(wú)盡時(shí)。妙在“思君如流水，何有窮已時(shí)”之前，又插入一個(gè)回想的細(xì)節(jié)：自你離家之后，我從不梳妝，那晶瑩的鏡子固然滿(mǎn)是灰塵，也無(wú)心事去擦它。這個(gè)倒敘，造成回環(huán)往復(fù)的后果，也是她紛復(fù)雜亂心緒的寫(xiě)照。假如單就“自君之出矣”四句而言，則前一句為因，后三句為果，簡(jiǎn)練明快，而又包含豐盛。“明鏡暗不治”，雖是寫(xiě)事、寫(xiě)物，卻可見(jiàn)其貌；“思君”二句，又可察其情。此情，此貌，正傳神地描繪出思婦的生活跟心態(tài)。所以從南北朝到隋唐，仿作者甚多，且皆以“自君之出矣”為題作五言四句的小詩(shī)。它之所以有如斯深遠(yuǎn)的影響，除了上面講的曉暢雋永之外，大略更重要的是由于它有清爽天然之趣。正如鐘嶸所說(shuō)：“吟詠性格，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見(jiàn)；……觀(guān)古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋”（《詩(shī)品》）。朱弁也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人勝語(yǔ)，感得于做作，非資博古。若‘思君如流水’……之類(lèi)，皆一時(shí)所見(jiàn)，發(fā)于言詞，不用出于經(jīng)史�！袛伩p補(bǔ)而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也”（《風(fēng)月堂詩(shī)話(huà)》）。這些都是在稱(chēng)頌它的不假雕飾的天然之美。
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