宋史?龐安時傳原文
龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時曰：“是不足為也。”獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣�！庇钟孕g告后世，故著《難經辨》數萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補遺》。
為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實告之，不復為治�；钊藷o數。病家持金帛來謝，不盡取也。
嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產，七日而子不下，百術無所效。安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也�！比阂曋�，右手虎口針痕存焉。其妙如此。
有問以華佗之事者，曰：“術若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。”遂屏卻藥餌。后數日，與客坐語而卒。
宋史?龐安時傳翻譯
龐安時字安常，蘄州蘄水人。兒時就能讀書，過目不忘。父親是家傳的醫(yī)生，把《脈訣》一書傳授給他。龐安時說：“這本書不值得研究�！敝荒脕睃S帝、扁鵲的脈書研究它們，不久，已能貫通他們的學說，時常提出些新見解，辯論問難，不能使他屈服，父親十分驚奇，當時他還不到二十歲。不久，他患耳聾病，就更加用功閱讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸書，凡是經傳百家涉及醫(yī)道的，沒有不貫通的。他曾說“：社會上的人所說的醫(yī)書，我都看了，只有扁鵲的言論深奧。所謂《難經》，是扁鵲把醫(yī)術寓于這本書中，但說的不詳細，想來大概是讓后人自己探求它！我的醫(yī)術就出于這本書。用它看病的輕重，判斷生死，像拼合符節(jié)一樣，絲毫不差。觀察脈象的要領，在于人迎、寸口二脈。這二脈陰陽相應，像兩根對拉的繩子，陰陽均勻，則脈的大小相同。故此，通過觀察喉部、手部來確定陰陽的充足與否，通過按視尺脈、寸脈來考察陰陽出入是否正常，通過觀察浮、沉脈象來確定各種病因及診治，通過觀察傷寒的變化來確定溫病的發(fā)生。這都是扁鵲大略開個頭，而我是用《內經》等書參驗、比較研究而得到的這種學說。慎重地運用它，順應病情去治病，病就能治好。”他又想把醫(yī)術傳給后世，所以寫了數萬字的《難經辨》。觀察藥性與內臟的相應關系，即某藥適宜治某臟的病，分清臟器的職能，分清藥性的寒熱，分清奇方和偶方的用法，來治百病，著《主對集》一卷。古今不同的事宜，醫(yī)藥學著作沒有記載的，他都根據陰陽的變化，補充張仲景的《傷寒論》。后代才發(fā)現的藥，是古人不知道的，當代人也不能分辨，經過試驗有效的，不可遺漏的，他寫了《本草補遺》。
他為人治病，一般十愈八九。到他家來求診治的，他就騰出房間讓病人住下，親自察看飲食藥物，一定治愈病人而后送走他們；他不能醫(yī)治的，一定會以實相告，不再給他治。他救活了無數病人。病人家屬拿金帛來致謝，他不全收取。
他曾到舒州的桐城給人治病，有一婦女將要臨產，七天了但孩子還沒生下，各種辦法都不見效。龐安時的弟子李百全正好在鄰家，請龐安時去看。他剛見到孕婦，就連聲說不是死癥，讓她的家人用熱水暖她的腰、腹部，他自己為孕婦上下撫摩。孕婦感到腸胃微痛，呻吟著生一男孩。她家人驚喜，不知怎么回事。龐安時說：“胎兒已出胞，但一只手誤抓母親腸子不能掙脫，所以不是符和藥物所能解決的。我隔著母腹按到胎兒手的位置，用針扎他的虎口，虎口一疼就縮回手，所以就很快生下來了，沒別的辦法�！北律鷥嚎�，右手虎口的針痕仍存。他的醫(yī)術奇妙如此。
有個人拿華佗的事問他，他說：“醫(yī)術達到這樣的水平，不是他人能做到的。大概是史書的虛誣不實吧！”龐安時五十八歲時病情發(fā)作，他的學生請求龐安時自己給自己診脈，他笑著說：“我看得很明白了。況且呼吸也是脈象，現在我的胃氣已不再恢復正常，我將要死了�！庇谑牵饏s藥餌。過了數日，他同客人坐著談話而死。
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